2 Corinthiens 9:10

LA GRAINE ET SES LEÇONS

'Celui qui fournit de la semence au semeur et du pain pour la nourriture, fournira et multipliera ta semence pour semer, et augmentera les fruits de ta justice.'

2 Corinthiens 9:10 (RV)

Il est remarquable que la métaphore des semailles et de la récolte, si familière pour nous dans sa plus large application morale et spirituelle dans les évangiles, se trouve dans les épîtres employées presque exclusivement en référence aux contributions et aux aumônes. Dans le passage qui nous est présenté, l'Apôtre est immédiatement concerné par le devoir chrétien de libéralité joyeuse, et selon son habitude, il illustre ce devoir à partir des lois qui régissent la production dans le monde de la nature.

Le même Dieu qui préside à l'accroissement physique s'est engagé à provoquer l'accroissement spirituel. Aussi certainement qu'il fournit à l'homme de la semence à semer, et donc du pouvoir de multiplier et de perpétuer le don de son pain quotidien, de même certainement il veillera à ce que la semence des actions charitables et miséricordieuses ne manque pas.

I. Le fait énoncé dans le texte. — « Dieu, dit saint Paul, donne de la semence au semeur et du pain pour la nourriture. Il a été pensivement dit que si la croissance annuelle des semences n'est pas en soi un miracle perpétuel, c'est la preuve perpétuelle d'un miracle qui a été accompli une fois. C'est une chose qui parle clairement et incontestablement d'une provision divine pour la vie de l'homme, et, en effet, elle lui revient année après année comme un don direct de Dieu ; car il est incapable d'imitation ou de reproduction par toute la pensée et l'ingéniosité que les hommes peuvent apporter. La continuation de la course est en fait mise en jeu sur cette redondance d'augmentation qui laisse la semence au semeur après avoir fourni du pain au mangeur.

II. La capacité de germination et de croissance, qui appartient à la graine, nécessite certaines influences pour la mettre en action, des influences extérieures à elle. La vie potentielle qui lui est inhérente ne peut devenir effective tant qu'elle n'est pas dans un milieu qui la développe. Dans le passage d'Isaïe que saint Paul a dans son œil, la pluie et la neige du ciel représentent la somme de ces forces en développement sans lesquelles, selon les paroles du Christ, la semence demeure seule. Ils représentent les influences fertilisantes de la terre, de l'air et de la lumière, ainsi que l'humidité, la plus évidente et la plus puissante de toutes.

III. Après avoir contemplé la part de Dieu, regardons celle de l'homme . — L'homme sème et mange. Dieu a assigné à l'homme juste cette quantité et ce degré de coopération avec Lui-même qui le rend digne et pourtant humilie. L'homme doit planter et alors Dieu donne l'augmentation. Sa provision, généreuse et complète qu'elle soit, ne nourrira pas l'homme à moins que l'homme ne s'exerce. Et cette prévoyance et ce travail humains, dont Dieu a fait une condition sine qua non de notre existence ici, n'est pas un défaut ni un défaut : c'est la perfection même de son plan. 'De la semence pour le semeur et du pain pour la nourriture.' Semer et manger sont étroitement liés dans l'économie de notre vie.

IV. Observez quelle contrepartie tout ce plan de provision pour notre vie physique trouve dans la sphère spirituelle. — Là aussi doivent se combiner les dons de Dieu et le travail de l'homme. C'est Dieu qui donne la semence. Dieu a ordonné que si une génération ne sème pas, la suivante doit souffrir de la famine. Aucun homme ne peut vivre pour lui-même dans la famille de Dieu. Il a un devoir envers ceux qui le suivront. C'est une charge distincte et solennelle à chaque époque de l'Église et à chaque membre de l'Église, non seulement d'utiliser la semence pour sa propre nourriture, mais de la planter pour ceux qui viendront après.

V. L'homme ne doit pas seulement semer cette semence divine, mais il doit en manger. — Quand la Parole de Dieu cesse d'être utilisée pour nourrir l'âme, elle cesse bientôt d'être semée pour le bien d'autrui. Demandons-nous ce que nous faisons de son don indicible.

Révérend Canon Duckworth.

Illustration

"On nous dit que dans les recoins sombres des tombeaux égyptiens, enveloppés dans le ciment des morts, on a trouvé du blé, le produit de récoltes récoltées il y a des milliers d'années, qui, une fois engagé dans le sol, a poussé et poussé , et se reproduit mille fois. Vous et moi, en tant que chrétiens anglais, héritons d'un système qui a eu une telle histoire. La Parole de Dieu, qui est notre propre héritage inestimable, est restée cachée pendant de longs âges où aucune lumière ne pouvait pénétrer et aucune vertu fécondante n'atteignait.

Embaumée dans une langue étrangère et gardée avec une dévotion ignorante, sa lumière céleste fut arrêtée et tenue en celui qui trouve un grand butin, et l'a commencé sur une nouvelle carrière de bénédiction comme semence pour le semeur et pain pour le mangeur.'