Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Pierre 3:12
HÂTE LA JOURNÉE
« En attendant et en hâte vers la venue du jour de Dieu, où les cieux en feu seront dissous, et les éléments se fondront avec une chaleur ardente. »
Que devons-nous faire pour « hâter le jour de Dieu » ?
I. Priez pour cela. — Quelle est la promesse, doit toujours être, avec insistance, la prière de la dispensation. Qu'est-ce donc (peut-on en douter ?), quelle est la promesse, et donc quelle doit être la prière d'aujourd'hui ? Lorsque nous prions pour une promesse, ce que la prière signifie, c'est que nous prions qu'elle 'vienne rapidement'. Le Second Avènement est-il une exception ? Bien plus, notre Seigneur ne nous a-t-il pas encouragés, lorsqu'il nous a donné ses paroles, afin que nous-mêmes puissions en avoir l'écho — car toute prière, si elle est correctement considérée, est l'écho de la parole de Dieu — « Sûrement je viens vite ! » Et rappelez-vous, chaque fois que vous utilisez la prière du Seigneur, même si ce n'est pas tout, c'est pourtant le point culminant de ce que vous priez lorsque vous dites : « Que ton règne vienne.
' 'Viens' dans mon cœur par la foi; « venez » dans tous les cœurs par grâce ; mais, surtout, « venez » sur le monde entier dans la gloire. Lorsque nous prions, cela signifie « Que le royaume de Dieu vienne bientôt ! » Nous n'avons pas besoin de prier pour que cela vienne du tout. La toute dernière prière que Dieu nous ait jamais enseignée dans la Bible était pour cette même chose—il indique incontestablement le Second Avènement—'L'Esprit et l'Epouse disent : Viens.
Et que celui qui écoute dise : Viens. Et puis immédiatement après, comme base et réponse, « Je viens sûrement rapidement. » Eh bien, par conséquent, l'Église, dans le plus solennel de ses services, nous enseigne-t-elle, sur chaque tombe qui s'ouvre, à dire : « Accomplis le nombre de tes élus et hâte ton royaume ».
II. Que l'Église vive dans l'amour et l'union, afin (je le dis avec révérence) qu'une Église unie puisse attirer son Seigneur à « venir ». Nous ne pouvons jamais oublier que, dans sa dernière prière, il a lié de manière inséparable l'unité et la gloire de son peuple, notre unité, à son retour.
III. Faites de grands efforts pour l'évangélisation du monde. — Il y a trois choses qui doivent être faites avant que notre Seigneur (nous le disons humainement) puisse venir. La connaissance de Lui doit être co-étendue avec le globe habitable—les gerbes désignées de la moisson de l'évangile doivent être rassemblées—et les Juifs doivent être ramenés dans leur propre pays et à Lui. La première est déjà presque accomplie ; le second est tout entier dans le sein de Dieu ; le troisième que nous devons promouvoir.
En ce moment, les Juifs ne sont-ils pas le grand obstacle à la grande consommation ? Que les prophéties concernant les Juifs s'accomplissent seulement, et combien peu s'opposerait à l'« apparition immédiate » de notre Seigneur ! Quelle force ici il y a à cela, 'Priez pour la paix de Jérusalem !'
IV. Cultivez la sainteté personnelle. — Comme pour toute autre raison, ainsi pour celle-ci — que quiconque aime vraiment Dieu, et sert Dieu, et est comme Dieu, autant qu'en Lui réside, fait cette préparation, par laquelle l'Église doit être prête pour son Seigneur, tout comme « une épouse est parée pour son mari ». Viendra-t-il jusqu'à ce que son épouse ait mis ses bijoux ? Et quand elle est parée, et quand elle est vraiment réunie, peut-il rester à l'écart ?
Il semble que la loi de tout ce qui est grand, que son mouvement soit d'abord lent, et s'accélère à la fin. Nous l'avons vu avec les miséricordes et les jugements de Dieu, n'en sera-t-il pas ainsi de cet événement le plus grandiose, qui va marquer le point culminant de l'histoire de notre monde ?
Illustration
« D'après les Bibles qui ont des lectures marginales, il apparaîtra que ces mots admettent une construction différente : « Vous cherchez et hâtez la venue du jour de Dieu ». Je ne considère pas que l'un ou l'autre rendu soit plus précis que l'autre ; mais je crois que le mode sûr et correct, dans tous ces cas, où le sens sur le côté n'est pas tout à fait le même que le sens donné dans le texte, est de conclure que l'original contient donc les deux, que vous n'arriveriez qu'à tout le sens de Dieu, dans le passage, en les prenant ensemble.
Lorsqu'en effet, comme ici, il s'agit de la rencontre de deux personnes, peu importe que je me précipite vers lui ou que je le fasse courir vers moi, dans les deux cas la rencontre est également accélérée. De sorte que, pratiquement, cela revient au même – que nous nous empressions de nous précipiter vers Christ ou que Christ se hâte vers nous. Mais, si je comprends bien l'intention de Dieu dans le lieu, sa volonté et son commandement sont les suivants : que nous fassions les deux : « Se hâter », et nous-mêmes « hâter », « la venue du jour de Dieu ». '