Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Rois 19:11
L'INVASION DE SENNACHERIB
« Seras-tu délivré ?
Nous pouvons apercevoir la vaste armée, avec ses innombrables tentes brunes, entourant la cité de Dieu, et le peuple féroce, dont le discours guttural profond était inintelligible pour le Juif, comptant les tours et se préparant à l'assaut.
I. Le défi du général de Sennachérib. — (1) Par la parole . — Dans 2 Rois 18:17 , les noms des officiers sont donnés et la position précise qu'ils occupaient ; aussi les officiers de la maison du roi auxquels ils s'adressaient spécialement. Ils semblent avoir utilisé la langue assyrienne, parlant probablement par interprétation, de sorte que tous ceux qui se tenaient sur le mur pouvaient entendre ce qui s'était passé ( 2 Rois 18:26 ).
Le principal argument avancé était la futilité de se fier à Jéhovah. De toute évidence, le Dieu d'Israël avait acquis une grande renommée. Il y avait des choses dans l'histoire, comme la traversée de la mer Rouge, qui ne pouvaient être expliquées que par sa puissante intervention. Qu'il est bon que des étrangers témoignent de la grandeur et de la gloire de notre Dieu ! Assurément, nous devons l'aimer et parler de lui pour accroître sa puissance.
Mais l'affirmation des ambassadeurs de Sennachérib était qu'Israël n'avait plus le droit de réclamer l'intervention de Jéhovah, parce qu'Ézéchias avait détruit ses autels et introduit des réformes religieuses drastiques.
Ézéchias, bien sûr, était l'un des plus grands réformateurs religieux de l'histoire hébraïque. C'était l'histoire des grandes réformes d'Ézéchias qui avaient rempli d'espoir Sennachérib et ses officiers. Ils supposaient qu'Ézéchias avait définitivement rompu avec Jéhovah et que l'alliance qui avait été si puissante était maintenant terminée. Ils ne se rendaient pas compte que ce qu'Ezéchias avait fait était plutôt un resserrement et un renforcement de cette alliance sacrée. Quand Sennachérib parlait avec tant de vantardise, combien peu il se rendait compte qu'il n'était qu'une hache ou un bâton entre les mains de Dieu, utile pour l'accomplissement du jugement et ensuite pour être mis de côté !
(2) Par lettre. —Il a écrit des lettres. Le sens de ces lettres est donné dans Ésaïe 37:9 . Tout a été fait, apparemment, qui pouvait être fait par la menace et l'appel pour intimider les Juifs et les inciter à rendre leur ville sans effort pour sa défense.
N'y a-t-il pas des moments où il semble que les ennemis de la foi se soient alliés contre la ville sainte de Dieu, prédisant son renversement rapide ? Combien de fois les agnostiques et les infidèles se sont-ils vantés d'avoir confiance en leur succès ! Dans l'histoire de la vie intérieure aussi, il y a des jours où il semble que nous devons succomber devant les esprits obscurs et mauvais qui se moquent de notre foi. Dans de tels moments, soit l'Église, soit l'âme individuelle éprouve la contrepartie précise de cette attaque féroce contre Jérusalem.
II. La confiance secrète des serviteurs de Dieu. — Le roi Ézéchias et le prophète Isaïe 'priaient et criaient vers le ciel'. Quelle annonce touchante ! Nous avons le récit et le fardeau de la prière d'Ézéchias dans Ésaïe 37:14 . La lettre qu'il venait de recevoir était ouverte et transparente aux yeux divins, et sur elle le bon roi déversa une litanie parfaite d'intercession qu'il est encore bon de s'approprier.
Il serait sage que nous suivions plus rapidement son exemple ! Lorsque nous recevons des lettres ennuyeuses, pénibles et offensantes, nous sommes trop enclins à nous asseoir à la hâte à nos tables d'écriture et à tremper nos plumes dans le vitriol. Combien de fois nos réponses aggravent la situation ! Combien de fois il aurait été préférable de ne pas tenter de répondre, mais de laisser Dieu s'occuper de tout. Donc au moins Ézéchias l'a trouvé.
Le roi était à peine rentré dans son palais qu'un messager d'Isaïe lui apporta la réponse de Dieu à sa prière. Il avait la pétition qu'il avait désirée, pas réellement en possession, mais aussi bonne que si elle l'était. C'est la beauté et la gloire de la foi, que nous recevons de la main de Dieu Ses dons bons et parfaits et que nous nous en réjouissons avant qu'ils ne nous parviennent réellement.
Ainsi, de tout temps, la foi s'est cachée en Dieu tandis que les maux redoutés sont passés. Quel résultat béni de cette leçon ce serait si les multitudes apprenaient à mettre Dieu entre elles et leurs Sennachéribs !
III. Le résultat. — L'armée de Sennachérib fut desséchée par le souffle de Dieu. L'orgueil du vantard était humilié, sa fière langue réduite au silence. Il y a une justice divine dans les assassinats et les révolutions nationales qui n'enlève pas le mal d'eux, bien qu'ils accomplissent le dessein divin. Vivons en communion avec Dieu, le laissant nous sauver et nous défendre, lui faisant confiance pour nous guider de tous côtés, et acceptant tout honneur qui vient de nos semblables comme son don.
Illustrations
(1) 'C'est une qualité merveilleuse de l'amour Divin qu'il se met à la place de ceux qu'il aime. Celui qui fait du mal à un enfant de Dieu frappe Dieu au visage. Celui qui raille un chrétien pour sa justice raille Dieu. Celui qui fait quelque méchanceté envers quelqu'un qui appartient à Christ traite Dieu Lui-même avec méchanceté. Nous avons cela très joliment enseigné dans le Nouveau Testament dans la parabole du Jugement du Maître, où nous apprenons que celui qui donne à manger à celui qui a faim et à boire à celui qui a soif, et qui fait preuve de pitié et de miséricorde envers le malade, l'étranger, le prisonnier , montre la même bonté envers Christ Lui-même; tandis que celui qui passe à côté de l'affamé, de l'assoiffé, du malade et de l'étranger sans l'aider, passe à côté du Seigneur Christ lui-même.'
(2) 'Dieu dit à l'Assyrien orgueilleux et insultant, que le traitement qu'il a donné à ses captifs doit être donné à lui-même à son tour. Il deviendrait le captif de Dieu, et Dieu lui mettrait un crochet dans le nez et le ramènerait enchaîné dans son propre pays. C'est une déclaration de cette loi infaillible, qu'avec quelle mesure nous l'avons rencontrée, elle nous sera à nouveau mesurée. Celui qui traite les autres sans pitié ne trouvera aucune pitié dans le jugement.'