Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Rois 4:40
LE POTAGE EMPOISONNE
« O homme de Dieu, il y a la mort dans le pot. »
L'usage d'un miracle, comme celui d'une éclipse, est double. Elle peut être étudiée comme un phénomène particulier en soi ; ou il peut être considéré comme servant spécialement à illustrer le mécanisme général des cieux. Il y a une certaine manière de penser borgne qui considère un miracle comme seulement une merveille . Il existe une autre voie, tout aussi borgne, qui ne la considère que comme une révélation . La vraie voie, la « vue binoculaire », inclut les deux.
I. Le miracle en soi. — C'était remarquablement bien placé. Si jamais « les temps étaient inégaux », c'était à cette saison en Israël. Toute la richesse et l'influence de la cour étaient depuis longtemps contre la vraie foi, et en faveur de l'impiété et de la superstition. Beaucoup de prophètes, en conséquence, avaient été tués ; et il sembla à un moment donné au plus éminent de tous, qu'il était le seul homme craignant Dieu qui restait dans le pays.
« Où est le Seigneur Dieu d'Élie ? » La réponse appropriée est venue de miracles comme celui-ci. Telle est l'économie des miracles de l'Écriture ; ils viennent exactement au moment, du caractère, et dans la proportion requise. En effet, la vieille règle dramatique païenne, qu'un dieu ne devrait pas être introduit à moins d'une crise convenant à son intervention, pourrait avoir été prise de cette règle pratique de la Parole de Dieu.
Mais cette illumination miraculeuse n'est pas tout. Ce miracle n'était pas seulement un bienfait public et un encouragement pour tous les vrais Israélites à cette époque, mais c'était aussi une délivrance providentielle privée pour une entreprise importante parmi eux. Ce n'était donc pas une simple démonstration de la puissance de Dieu. Au contraire, elle a établi la foi par sa manière de conserver la vie ; et en cherchant, comme elle le faisait, à confirmer la grâce, elle employa à cette fin la main de la Providence.
De plus, ce miracle était d'une description singulièrement discriminante. Il prêtait assistance aux serviteurs spéciaux de Dieu, les prophètes : aux prophètes de Dieu, alors que la forte pression de leurs besoins quotidiens devait être une grande tentation pour eux de consacrer leur seule et entière attention à des questions purement temporelles. Comme cette aide était donc particulièrement calculée pour profiter à tous les croyants tremblants d'Israël à cette époque ! Ce qui est bon pour le ministre est bon pour son troupeau ; ce qui l'encourage dans son travail encourage des multitudes à côté de lui.
Enfin, cela a donné tout cet encouragement et ce réconfort car c'était un vrai miracle, un vrai signe. Aucun homme ordinaire n'aurait pu guérir le potage empoisonné par une simple poignée de farine. 'Le trésor' était 'dans un vase de terre, afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu, et non des hommes.'
II. Considérons le miracle—
Comme illustration des voies de Dieu, que ce soit dans la Providence ou dans la grâce. —( a ) Comme par la poignée de repas dans cette histoire, ainsi par la « folie de la prédication », par la doctrine de la croix, par les « bébés et les nourrissons », par les charnels faibles et ignobles, par des vases de terre de diverses descriptions , Dieu est heureux de travailler, en règle générale. C'est l'une de ses prérogatives les plus distinctives d'obtenir de grands résultats avec de petits moyens.
Ne laissez donc jamais l'humble croyant se décourager à cause de l'apparente insuffisance des moyens. C'est un principe avec Dieu que sa « force doit être rendue parfaite dans la faiblesse. ( b ) L'histoire sert également à illustrer l'admirable opportunité de l'aide de Dieu ; et cela non seulement en ce qui concerne le caractère général des temps. Ce n'est pas quand la gourde a été ramassée, pas quand elle a été déchiquetée dans le récipient, pas avant qu'elle soit sur le point d'être mangée, que Dieu est intervenu.
Le sentiment de paix, l'appréhension d'une vérité importante, la miséricorde temporelle si nécessaire, la délivrance spirituelle tant désirée, arrivent souvent lorsque la toute prochaine étape serait la ruine absolue ou la mort. Exactement « suffisant pour la journée » est à la fois son mal et son bien. ( c ) Nous voyons aussi, d'une manière très remarquable, la plénitude de la sollicitude de Dieu. Nous voyons qu'il ne pourvoit pas seulement à nos besoins ; Il corrige nos erreurs.
Même la gourde empoisonnée est faite par Lui pour servir la vie de l'homme. Même les folies, les erreurs, les errances et, dans un certain sens, les chutes mêmes de ceux qui croient vraiment en son Fils et l'aiment, sont faites pour les aider sur leur chemin. « Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu. » Non pas que ceci, cependant, s'applique entièrement à l'homme qui choisit sciemment du poison comme nourriture.
( d ) Une fois de plus, nous voyons illustrés ici les grands bienfaits réflexes de l'Evangile. Elisée est venu en tant qu'invité. Il est devenu le véritable hôte. Ils lui ont donné le meilleur, plein de mort. Il leur a donné la vie en retour. Le principe ne manque pas non plus à quiconque reçoit réellement Christ dans son cœur. « J'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi.
-Tour. WS Lewis.
Illustrations
(1) 'La mort dans la marmite ! Il en va souvent de la nourriture spirituelle comme de la nourriture corporelle ; il a l'air sain et nourrissant, c'est-à-dire que les mots sont beaux et attrayants, et pourtant il y a en lui un poison pour l'âme, qui est destructeur, si nous ne prenons pas garde de le recevoir.
(2) « « Ils mangèrent et en restèrent ». C'est toujours la règle où Dieu pourvoit.
À cette heure, il est le même Seigneur abondant et richement généreux qu'Elisée a connu. Quand tout son peuple a eu sa part de sa miséricorde, quand il a reçu de lui le pain de vie qui ne périt pas à l'usage, quand il a été rassasié de la bonté de sa maison, il en reste beaucoup. Faber a raison : en lui et en son Christ, il y a « assez de grâce pour des milliers de nouveaux mondes aussi grands que celui-ci ».
D'une autre manière, il y a en Lui une plénitude d'amour débordante. Sa patience avec moi est « toujours fidèle, toujours sûre ». Sa bonté envers moi ne faiblit pas, bien que mes folies et mes faiblesses lui deviennent plus apparentes. Je ne peux pas échapper à sa compassion. Il m'assaille derrière et devant. Dans ma tristesse elle me ramène à la lumière. Dans ma désobéissance, cela me gagne à nouveau à la fidélité. Toujours, quand je crains d'avoir épuisé ses réserves, je découvre à nouveau que je « en mange et en laisse ». '