Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Rois 5:13
GRANDES CHOSES ET PETITES
« Mon père, si le prophète t'avait fait quelque chose de grand, ne l'aurais-tu pas fait ? Combien plutôt alors, quand il te dit : Lavez-vous et soyez pur ?
I. Combien y a-t-il de personnes suffisamment désireuses de salut pour avoir toléré un rituel très pénible, si l'Évangile l'avait prescrit, et qui trouvent pourtant dans le petit nombre et la simplicité de ses observances autorisées une excuse pour les ignorer complètement. — Il y a évidemment quelque chose dans la nature humaine, non-seulement qui est excité par les difficultés, mais qui est flatté par les exigences. Qu'un homme suppose que le ciel doit être gagné par la ponctualité de l'observance, et il considérera chaque cérémonie supplémentaire non seulement comme un nouveau stimulus, mais comme un nouvel honneur.
Et pourtant la même personne ne peut être amenée à considérer avec le respect approprié les services modérés et tranquilles de sa propre Église, l'humble instrument de la prédication, ou les deux sacrements que le Christ a ordonnés. S'il amène son enfant aux fonts baptismaux, c'est dans le respect de l'usage du monde plutôt que de la parole du Sauveur. Il ne voit pas que la simplicité même du signe est plutôt un argument pour que contre son origine divine.
Si l'homme en avait eu l'ordre, certainement cela aurait été quelque chose de plus difficile, de plus encombrant et de plus coûteux. De même il refuse de croire qu'il puisse y avoir quelque chose de bénéfique pour l'âme à manger un morceau de pain ou à boire quelques gouttes de vin à la table de son Seigneur. Il demande à nouveau, quel peut être le lien dans de telles questions entre le corps et l'âme ? Il ne peut pas croire — il le dira presque avec des mots — qu'il puisse être question au moindre moment qu'il accomplisse ou non cet acte extérieur de communion qu'il ne peut cependant nier d'être distinctement ordonné et clairement commandé dans l'Évangile.
Si le prophète, si le Sauveur, lui avait ordonné de faire quelque chose de grand, il l'aurait certainement fait ; mais il ne peut se résoudre à croire et à obéir, quand la charge est aussi simple que de se laver et d'être pur.
II. La même tendance est illustrée en référence aux doctrines de l'Évangile. — Ceux qui auraient fait quelque chose de grand ne feront pas ce qui l'est moins ; ceux qui seraient disposés à travailler dans des conditions difficiles, à marcher tristement et craintivement sur le chemin de la vie devant le Seigneur des Armées, si par chance ils pouvaient enfin atteindre, par des douleurs, des soucis et des larmes, la résurrection des justes, n'acceptera pas la nouvelle d'un pardon accompli, ne se terminera pas avec l'offre d'un Esprit promis positivement; et accomplis ainsi, encore et encore, la description du texte : « Si le prophète t'avait ordonné de faire quelque chose de grand, ne l'aurais-tu pas fait ? Combien plutôt alors, quand il te dit : Lavez-vous et soyez purs ?
III. Encore une illustration, tirée des exigences de l'Évangile. — Tant qu'une personne marche entièrement dans les ténèbres, les exigences de l'Évangile lui causent peu d'ennuis. Ils peuvent être légers, ou ils peuvent être douloureux, les commandements de Dieu sont pour lui comme s'ils ne l'étaient pas. S'il en garde un, c'est par hasard. Mais quand, si jamais, il commence à sentir qu'il a une âme à sauver, combien de fois voit-on que, dans la poursuite de quelque chose de grand, dans la recherche de quelque chose d'ardu et de nouveau, il perd complètement le devoir et la bénédiction qui se trouvait à sa porte même, sur son chemin même, n'aurait-il pu les voir, et montre, à son insu, un esprit de volonté et de plaisir au moment même où il semble demander le plus humblement , quelle est la volonté de Dieu à son sujet.
Comment des systèmes religieux entiers ont-ils été fondés sur l'oubli de ce principe ? Les hommes sont soit sortis du monde, soit ont cherché à s'y rendre malheureux ou à s'y rendre malheureux, simplement parce qu'ils pensaient qu'il fallait faire quelque chose de grand pour plaire à Dieu ! Qu'est-ce que l'ascétisme sous toutes ses formes et à tous ses degrés, le refus à soi-même des conforts simples de la vie, l'interdiction du mariage et le commandement de s'abstenir de viandes, la substitution d'un système d'auto-torture à un esprit de tempérance et de reconnaissance, mais une négligence de la même prudence sage et salutaire, que ce que Dieu recherche en nous n'est pas de faire quelque chose de grande, mais l'effort d'être pur et saint dans l'accomplissement des devoirs communs et dans l'usage des jouissances légitimes ? Qu'il est vrai, dans tous ces cas, que la chose facile n'est pas toujours la petite chose !
Doyen Vaughan.
Illustration
« Puisse ma fierté de raison s’humilier. « Voici, j'ai pensé », a déclaré Naaman, « il viendra sûrement vers moi. » J'ai donc mes idées préconçues sur la façon dont mon salut doit être atteint. Mais les pensées de Dieu ne sont pas mes pensées ; et, si je dois être béni du tout, mon intellect doit devenir plus soumis et plus humble. Et que mon orgueil de cœur s'humilie. « Abana et Pharpar ne sont-elles pas les fleuves de Damas », a demandé Naaman, « mieux que toutes les eaux d'Israël ? » Alors moi aussi, j'imagine que j'ai chez moi les moyens et les instruments de la rédemption.
Je peux tracer mon propre chemin vers la Cité de Dieu. Je peux construire mon propre caractère. Dois-je me prévaloir d'une méthode de délivrance qui a été prévue pour le chef des pécheurs ? Dois-je m'abhorrer et me repentir dans la poussière et la cendre ? Oui, je dois. C'est seulement le cœur contrit et brisé qui voit le visage de Dieu dans l'amour. « Puis il descendit et se plongea sept fois dans le Jourdain, et il était pur. » Béni soit Dieu, dans la fontaine remplie de sang je « perds toutes mes taches coupables » !