Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Samuel 23:1
DAVID EN QUATRE ASPECTS
'Le fils d'Isaï… l'homme qui fut élevé dans les hauteurs… l'oint du Dieu de Jacob… le doux psalmiste d'Israël.'
Jetés sur les premiers mots de ce chapitre, nous ferions bien d'accorder le poids au fait qu'ils sont les dernières déclarations de David. Comment les hommes parlent-ils à cette heure-là ? L'esprit est-il toujours clair et logique, ou le cœur est-il si occupé et la mémoire si rapide que souvent l'ordre sera mis de côté avant le flot précipité de pensées tendres et puissantes qui balayent vers le bord de l'éternité ? Les pensées d'un mourant comme David sont en effet de « longues, longues pensées ».
' Pourtant, je pense que la note-clé de cet hymne est frappée dans le premier couplet. David, le fils de Jessé, et l'homme qui a été élevé en haut, l'oint du Dieu de Jacob, et le doux psalmiste d'Israël, ont dit ——. Son autographe, par lequel David commence, suivant jusqu'ici l'usage habituel ( Nombres 24:3 ), est répété quatre fois, uniquement avec des titres différents.
C'est David sous quatre de ses aspects, l'homme, le roi, le messager inspiré, le psalmiste. Tout ce qu'il a à dire appartient à l'un de ces quatre noms. Il semble se voir, en détournant les yeux de son lit de mort, quatre fois.
I. David, le fils d'Isaï. — Intensément humain, David ne risquait pas d'oublier son humble origine. Il n'avait rien de cette pitoyable fierté qui ignore l'humble berceau de la splendeur de la couronne royale. Quand bien d'autres choses seront oubliées, les historiens se souviendront comment, lors de son investiture en tant que président, le général Garfield s'est penché pour embrasser sa vieille mère. Voltaire dit assez que quiconque sert bien son pays n'a pas besoin d'ancêtres, mais peut-être les ancêtres avaient-ils beaucoup à voir avec le service loyal. Il ne faut pas oublier que Ruth la Moabite était l'un des ancêtres de David, le fils d'Isaï.
Cette référence à sa naissance peut avoir suggéré ce que David a dit plus loin ici quant à ses propres descendants. La lecture populaire du verset semble être erronée. La connexion ne nous amène pas à nous attendre à une note tremblante, et encore moins le fait qu'ici David était un prophète, sachant que Dieu lui avait juré que du fruit de ses reins il susciterait le Christ pour s'asseoir dessus. Son trône .
Nous nous rapprocherons probablement de ce qu'il a réellement dit si nous lisons ainsi : Car ma maison n'est-elle pas ainsi avec Dieu ? Car il a fait pour moi une alliance éternelle, ordonnée en toutes choses et assurée : pour tout mon salut et tout bon plaisir ne le fera-t-il pas jaillir ? Reliant le sens avec le verset précédent sur le vrai dirigeant, David a exprimé sa confiance que, en raison de l'alliance éternelle de Dieu avec lui, un tel dirigeant sortirait de sa maison.
II. L'homme qui a été élevé en haut. — Réalisez littéralement cette expression vivante en lisant les trois derniers versets du 78e Psaume. Élevé pour régner, c'était l'histoire de David. Voyez maintenant comment il dresse le portrait de ce que doit être un vrai souverain. Six mots seulement dans l'original, six touches vigoureuses, et le portrait vit sous nos yeux. Celui qui règne sur les hommes doit être juste, régnant dans la crainte de Dieu .
Voici deux points, une règle juste, contrôlée par la piété. « La royauté sans religion n'est qu'un déshonneur éminent. » Tel étant le gouverneur, voyez donc quel sera son règne ou son mandat. Un matin sans nuages après la pluie, l'air lavé à une pureté cristalline, et l'herbe tendre jaillissant de la terre en réponse à l'éclat clair du soleil. Le berger de Bethléem revit les champs autour de la ferme de son père, et le poète parla à travers les lèvres du roi.
Suivez ensuite les ombres sur cette image éclatante. ( vv. 6, 7.) Les épines poussent rapidement au milieu du maïs, et celui qui s'en occupe doit s'armer de fer et d'un manche de lance , 'un crochet de fer attaché à un long manche.' Déchirés ainsi , ils seront entièrement brûlés par le feu . Peut-être que dans cette vision de ses ennemis en tant que fils de Bélial , ennemis de Dieu, hommes à déraciner et à éliminer, avant que la prospérité puisse être recherchée, nous voyons une explication des dernières paroles de David à Salomon concernant Joab et Shimei.
III. L'oint du Dieu de Jacob. — Trois fois oint par les mains de l'homme, David parle ici de l'onction spirituelle, l'onction du Saint , qui l'a fait prophète, psalmiste et roi. Remarquez combien il est assuré que par lui Dieu a parlé. L'Esprit du Seigneur a parlé par moi, et sa parole était dans ma langue . Ici, il fait, dans le langage le plus simple, une prétention à être inspiré.
Notre Seigneur met le sceau de Son approbation sur la revendication quand Il dit, David en esprit L'appelle Seigneur . Nous ne pouvons nous attarder plus longtemps sur ce point, mais il ne fait aucun doute qu'ici, sur son lit de mort, le langage de David, comme celui de Jacob avant lui, « atteignit un certain degré de tension prophétique ».
IV. Enfin, David se présente comme le doux psalmiste d'Israël. — Il était berger, souverain, voyant et chanteur. Pourquoi a-t-il mis ce titre en dernier ? Une réponse suffisante est que sa poésie était elle-même inspirée. Dieu a parlé à travers ces merveilleux psaumes. Une autre raison peut être qu'après tout, c'est par ses psaumes que l'on se souvient de David. Le Temple, le rêve de sa vie, la lignée royale sur laquelle son cœur était attaché, ceux-ci, au sens littéral du terme, ont cessé d'être depuis longtemps. Mais David, le doux psalmiste d'Israël, est immortel dans ses œuvres.
À travers la rue la plus fréquentée et le val le plus solitaire
Sont ressentis les éclairs de sa plume ;
Il règne sur les neiges du milieu de l'hiver, et quand
Les abeilles remplissent leurs ruches,
Au fond du coeur général des hommes
Son pouvoir survit.
En conclusion, nous demandons, maintenant que tant de choses s'échappent, que reste-t-il à David ? Nous répondons, sa foi. La foi dans le choix de Dieu pour lui, dans l'alliance de Dieu avec lui, dans le gouvernement de Dieu, dans le salut de Dieu en Christ—en un mot, la foi en Dieu Lui-même.
(DEUXIÈME PLAN)
Dans David nous avons : (1) un exemple et (2) un avertissement.
I. La caractéristique de David était la fidélité au Seigneur son Dieu, la fidélité au Roi des rois. — La loyauté est l'amour manifesté envers un supérieur, amour qui nous porte à faire tout ce qui est en nous, comme les circonstances l'admettent de temps à autre, en petites ou en grandes, pour promouvoir la gloire de Celui dont nous sommes les serviteurs et les sujets, et pour faire avancer les intérêts de son royaume. Nous devons montrer notre loyauté : (1) en renouvelant de temps en temps notre vœu en tant que sujets et soldats du grand Capitaine de notre Salut ; (2) en cherchant à allumer dans nos âmes, par la prière pour les influences rénovatrices du Saint-Esprit, l'amour envers Celui qui nous a aimés le premier; (3) en recherchant des opportunités de service.
II. L'histoire de David est aussi un avertissement. — Si excitables que soient les sentiments de dévotion, l'homme n'est pas dans un état de grâce dont la conduite n'est pas conforme aux exigences morales de l'Évangile. David tomba ; et si David ne s'était pas repenti, il aurait péri pour toujours. Ceux dont le cœur est fervent dans l'adoration ont besoin de recevoir l'avertissement de David et de veiller aussi bien que de prier.
— Dean Crochet.
Illustration
(1) 'David a été élevé au premier plan en Israël en tant qu'homme selon le cœur de Dieu, en tant que roi qui visait à régner en traduisant la loi de Dieu dans sa conduite quotidienne, au lieu de suivre les incitations de l'ambition personnelle, et en utilisant sa position et les opportunités pour sa propre satisfaction égoïste.'
(2) 'Notez la description de la personnalité humaine. Premièrement, le naturel "David, fils d'Isaï", comme "Balaam, fils de Beor" dans l'oracle précédent. Le roi âgé se souvient avec adoration de ses premiers jours et de son humble naissance, comme s'il disait : " A moi, qui suis moins que le moindre de tous les saints, cette grâce m'est donnée, que je proclame le roi à venir. " Viennent ensuite trois clauses décrivant ce que « le fils d'Isaï » avait été fait par la grâce de Dieu, en ce sens qu'il avait été élevé dans les hauteurs de sa condition inférieure de jeune berger, et oint comme souverain, non seulement par Samuel et le peuple, mais par le Dieu de leur grand ancêtre, dont la carrière avait présenté tant de points de ressemblance avec la sienne, le Dieu qui agissait encore parmi la nation qui portait le nom du patriarche, comme il l'avait fait jadis ; en cela, outre sa royauté,
Cette dernière désignation montre ce que David considérait comme le principal don de Dieu pour lui, non pas sa couronne, mais sa harpe. Cela montre en outre qu'il considérait ses psaumes comme divinement inspirés, et cela prouve qu'ils étaient déjà devenus la propriété de la nation. Ce premier verset accentue l'importance de l'oracle suivant en s'attardant sur les prétentions du destinataire de la révélation à être entendu et pris en compte.'