2 Timothée 2:19

PRIVILÈGE ET DEVOIR

'Néanmoins le fondement de Dieu est certain, ayant ce sceau, le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui. Et, que quiconque nomme le Nom de Christ s'éloigne de l'iniquité.'

2 Timothée 2:19

Toute la paix d'un homme et toute sa sécurité en dépendent : quel est son « fondement » ? Par conséquent, je vous prie maintenant, chacun, d'en faire une préoccupation individuelle, que nous trouvions ou non la preuve, chacun de nous, dans nos propres âmes, d'être sur la « fondation » du Seigneur.

Regardons le sceau. Il a deux côtés.

I. D'un côté — le privilège . — « Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui. Cela enregistre cette vérité des vérités sur laquelle repose tout l'Evangile, comme sur une seule base - que le salut est tout l'amour éternel et souverain de Dieu. Ceci doit être soutenu par tout homme qui souhaite profiter de la paix de Dieu : que c'est Dieu qui m'a « connu », m'a aimé, a pris soin de moi et m'a attiré bien avant que j'aie jamais pensé à lui.

Toute la sécurité d'un homme dépend de ceci : « Le Seigneur me connaissait » de toute éternité ; « le Seigneur m'a connu » lorsqu'il m'a attiré à lui ; « le Seigneur me connaît » maintenant, toutes mes petites pensées et mes petites œuvres ; « le Seigneur sait » que j'essaie de le servir ; 'le Seigneur sait' que je veux l'aimer.

II. L'autre côté — le devoir . — Les deux côtés ne doivent jamais être divisés. Mais comme le sceau de l'amour de Dieu est déposé, le sceau de l'obéissance de l'homme doit également être déposé. L'amour de Dieu d'abord, pour enseigner qu'il ne peut y avoir d'obéissance réelle tant qu'il n'y a pas d'abord un sens de l'amour de Dieu. Je crois, frères, et je suis sûr, qu'après tout il n'y a pas et il ne peut y avoir aucune preuve certaine, qu'un homme puisse avoir, de son intérêt pour Christ, à moins qu'il ne soit un chrétien en croissance.

Les sentiments nous ont souvent trompés, et ils tromperont encore. Mais la question est, pratiquement, « êtes-vous en train de vous éloigner de l'iniquité » ? Je parle à ceux 'qui nomment le nom du Christ.' Maintenant, remarquez, être autorisé à « nommer le nom de Christ » est une chose très sérieuse ; c'est une responsabilité très solennelle. Chaque fois que vous professez, chaque fois que vous prononcez ce nom béni, c'est comme prendre un serment, un gage de sainteté ; car dans ce nom il y a une telle profondeur — dans ce nom béni et affreux, il y a un tel amour, que « nommer le nom du Christ », et ensuite pécher, rend ce péché mille fois supérieur.

C'est ce qui donne au péché son plus noir dé : vous 'nommez le nom du Christ'. C'est ce qui sera votre condamnation, si vous êtes condamné au jour du jugement—que vous avez 'appelé le nom de Christ.' Attention donc ! Vous portez ce titre glorieux de « chrétien ». C'est un nom pour le ciel supérieur, ou l'enfer plus profond. 'Sortez de l'iniquité.' Observez l'expression. Ce n'est pas un acte unique; mais c'est un retrait graduel et progressif du mal, parce que, de plus en plus, le bien l'emporte.

le révérend James Vaughan.