Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Timothée 4:11,12
MARQUE
« Prends Marc et amène-le avec toi, car il m'est utile pour le ministère.
Notre texte est l'une des rares références personnelles que nous trouvons dans le Nouveau Testament à l'auteur du deuxième évangile. Il était le fils dans la foi de saint Pierre, et il était clairement un homme d'une grande spiritualité de vie, car saint Paul a demandé à Timothée de l'amener à Rome à ce moment solennel où le Grand Apôtre des Gentils a estimé qu'il avait terminé son cours. Mais c'est vers l'Evangile qui porte son nom plutôt que vers l'homme lui-même que je voudrais attirer votre attention.
I. Pour qui son Evangile a été écrit . — Si vous lisez l'Evangile de saint Matthieu, vous verrez qu'il est destiné aux lecteurs juifs, hommes qui connaissaient l'Ancien Testament, et à qui l'évidence de la prophétie s'adressait. L'Evangile de Saint Marc ne fait jamais appel à l'Ancien Testament, ne cite jamais la prophétie sauf une fois—dans le deuxième verset de l'Evangile—où nous avons une brève référence.
II. L'auteur de l'Évangile . — Vient ensuite la question suivante. Quelle indication le livre donne-t-il sur l'écrivain ? Rappelez-vous, Saint Marc n'était, selon toute probabilité, pas un disciple personnel de notre Seigneur, pas un témoin oculaire. Pourtant, personne ne peut lire attentivement l'Évangile sans voir que, pour la plus grande partie, ce doit être le récit d'un témoin oculaire. Il est assez certain, d'après des preuves internes, que St.
Marc a reçu sa connaissance du ministère de notre Seigneur de saint Pierre, saint Jacques ou saint Jean, les plus proches de notre Seigneur. Il y a lieu de supposer qu'il ne s'agissait ni de Saint-Jacques ni de Saint-Jean. Toutes les meilleures autorités favorisent Saint-Pierre comme l'autorité dont Saint-Marc a tiré ses faits.
III. Caractéristiques de l'Evangile .
(a) Il s'agit bien plus d'un récit d'événements et d'actes que de discours . Il n'y a pas de longs discours. Notamment, le Sermon sur la montagne est omis. Mais quand nous arrivons aux actes et aux miracles de notre Seigneur, le cas est très différent. Saint-Marc contient dans son court récit presque tous les miracles qui sont racontés par les deux autres. Si vous retirez de Saint Matthieu et de Saint Luc ce que Saint Marc rapporte, il ne vous restera que très peu de miracles. Laissant de côté l'Évangile de saint Jean, saint Marc est notre principale autorité pour les événements miraculeux de la vie de notre Seigneur.
(b) L'Evangile de Saint Marc est merveilleusement riche en détails . Si vous comparez l'alimentation des cinq mille, racontée par saint Marc, avec le récit des autres évangélistes, vous trouverez une bien plus grande richesse de détails sur l'action et la scène extérieures. Ou encore, prenons la guérison de l'enfant fou, les détails du regard et du geste de notre Seigneur. En fait, on peut résumer le tout en disant que saint Marc contient le récit simple et direct d'un témoin oculaire fortement impressionné par la personne du Christ. En d'autres termes, il y a l'empreinte de la vérité historique.
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« C'est sur l'Évangile de saint Marc que nous dépendons pour une si grande quantité de notre connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ, beaucoup plus grande que nous ne devrions l'imaginer. En étudiant la vie de notre Seigneur, beaucoup ont été enclins à mettre de côté l'Évangile de saint Marc, parce qu'il est plus court, et parce qu'il ne leur dit, comme ils pensent, que ce que saint Matthieu dit plus longuement, et saint Luke d'une manière plus intéressante. Mais c'est une erreur. Son Evangile est plein d'intérêt, plein de sens, et, pour adapter les mots de notre texte, est « profitable » pour le ministère.'
(DEUXIÈME PLAN)
ST. LA CARRIÈRE ET LE CARACTÈRE DE MARK
C'est dans l'ascension constante du moins au plus, des débuts faibles à une fin plus noble, que nous devons trouver la véritable leçon de la carrière et du caractère de Saint-Marc. Il ne semble pas avoir été ce qu'on pourrait appeler un caractère fort. On ne le voit jamais seul. Il semble être essentiellement un personnage subordonné, toujours second par rapport à quelqu'un, servant toujours Dieu en aidant et en assistant quelqu'un d'autre. Il y en a beaucoup dans l'Église de Dieu.
I. A son niveau, saint Marc était fidèle . — Cela ne fait aucun doute. Nous l'apprenons du témoignage répété de ce chef qui d'abord avait semblé le rejeter avec tant de sévérité. Les années passent et saint Paul est prisonnier à Rome. Deux fois saint Paul y fut prisonnier, et chaque fois il y a une voix de Rome dans laquelle saint Paul se souvient du neveu de Barnabas, et parle de lui non seulement avec bonté, mais avec des paroles de louange et d'éloge.
Il est agréable de penser qu'il en était ainsi et de s'attarder sur les amitiés et les gentillesses humaines de ces vieux héros des premières guerres de l'Évangile. Si Barnabas avait jeté sa protection sur saint Marc alors que saint Paul ne voulait rien de lui, saint Paul ne pouvait oublier que saint Barnabas avait fait de même par lui lorsqu'à Jérusalem, après sa propre conversion, les chrétiens étaient difficiles à convaincre qu'il n'était pas encore Saul le persécuteur ( Actes 9:26 ).
II. Tous ceux qui sont compagnons d'hommes apostoliques et de héros chrétiens ne sont pas de moule apostolique ou de tempérament apostolique . — Il y a ceux qui ont besoin de la douceur d'un Barnabas, qui veulent presque toute une vie pour les amener à ce niveau de service auquel d'autres personnages peut commencer. Ils ne sont pas à rejeter. Ils doivent être traités avec tendresse, non poussés au-delà de leurs pouvoirs, non chargés d'un fardeau trop lourd à porter.
Chez eux non plus, la fidélité ultime n'est pas trop soudainement récompensée en leur confiant une trop grande part de responsabilité chrétienne. Ils mettent beaucoup de temps à pousser. Pourtant, ils peuvent, dans leur propre ligne secondaire, devenir également illustres, puis être enfin avancés vers une confiance plus élevée. Saint-Marc devint évangéliste aussi bien que diacre, et enfin, après une longue discipline, devint l'évêque de la puissante et savante Église d'Alexandrie elle-même.
III. Remarquons la portée de cette histoire sur des personnages comme celui de saint Barnabé . Sous Dieu, il semblerait que la carrière ultime de Saint-Marc était due à l'action bienveillante de Barnabas, qui ne voulait pas l'abandonner. La figure tendre, bienveillante et géniale de saint Barnabé est l'un des personnages les plus humainement gagnants de l'histoire du Nouveau Testament. Il y a une amabilité humaine à son sujet qui, pour certains, semble presque nuire à sa spiritualité et à son apostolicité.
Dieu a du travail pour tous, et rappelons-nous que si un homme peut compter ceux qu'il a aidé à sauver de la chute parmi les joyaux de sa couronne céleste, alors l'un des quatre évangélistes doit très probablement être compté parmi les joyaux de la couronne de Barnabé.
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« Il est curieux de constater que c'est toujours le même Mark. Comme la première mention de Saint-Marc rejoignant Saint-Paul et Saint-Barnabé pour la mission de Chypre dit qu'« ils avaient Jean pour être leur ministre »—c'est-à-dire pour le diacre—donc ici c'est toujours Saint-Marc en tant que diacre qui est demandé. . Quand notre version dit « le ministère », cela obscurcit le sens. Il devrait être « m'est avantageux en vue du ministère », i.
e. Diaconat. C'est la vieille parole d' Actes 13:5 ; de sorte que, comme ce verset nous montre la pleine et entière satisfaction de saint Marc dans sa capacité, signé et scellé avant sa mort par l'apôtre qui a une fois rejeté son ministère, de même il marque aussi qu'après toutes ces années, il n'était pas à un grade supérieur de service que St.
Marc s'était levé. De même qu'il avait été ministre ou diacre de saint Paul et de saint Barnabé toutes ces années auparavant, de même, lorsque saint Paul l'appelle maintenant comme étant avantageux, ce n'est encore qu'en sa qualité de ministre ou de diacre.