Commentaire de la chaire de James Nisbet
3 Jean 1:2
RELIGION ET SANTÉ
« Bien-aimé, je souhaite par-dessus tout que tu prospères et sois en bonne santé, comme ton âme prospère. »
Le désir de saint Jean est fondé sur une réflexion de première importance, à savoir que l'homme ne se compose pas seulement d'âme, mais plutôt de corps, d'âme et d'esprit. Son désir est en parfaite harmonie avec la volonté générale de Dieu Tout-Puissant telle qu'elle est révélée dans les pages du Nouveau Testament, et quand aux considérations, dérivées du Nouveau Testament, nous ajoutons la pensée qui ne peut guère manquer de nous frapper, comme nous le notons dans la loi mosaïque les strictes règles sanitaires établies dans l'Ancien Testament pour Israël, nous ne pouvons pas douter de la volonté de Dieu pour l'homme, dans son intégralité, et nous pouvons être sûrs que sa volonté ne sera pas seulement finalement accomplie dans tous ceux qui utilisent le les moyens désignés, mais aussi que sa bénédiction, en attendant, reposera sur tous les efforts pour le promouvoir.
I. Remarquez d'abord la mesure de santé que, au point de vue physique et à d'autres points de vue, saint Jean désirait ardemment pour celui à qui il écrivait. — Remarquez qu'il décrit son ami comme quelqu'un dont l'âme était déjà en bonne santé et prospère, de sorte que nous pouvons conclure que les influences vivifiantes, salutaires et rénovatrices du Saint-Esprit s'étaient exercées sur son esprit. Et en réponse à toute question qui pourrait se poser sur ce qu'est « l'esprit » de l'homme, je vous rappellerai ces paroles importantes de Salomon : « L'esprit de l'homme est la bougie du Seigneur.
« L'esprit humain est le siège et le ressort des buts, des désirs et des idéaux d'un homme ; et le sage l'assimile ici à une bougie, car, de même qu'il existe une affinité entre une bougie et une flamme, de même l'esprit de l'homme peut être allumé par le feu d'en haut. C'est cette partie de l'homme avec laquelle les influences divines entrent le plus directement en contact, et là où il en est ainsi, elle devient la bougie du Seigneur. Et s'il est vrai de notre Seigneur lui-même qu'il était la « lumière du monde », cela est vrai aussi, dans une certaine mesure, de ceux qui sont touchés et illuminés par la flamme divine.
II. Mais Saint-Jean n'était pas encore satisfait. — Si séduisant que fût la condition de son ami, il désirait encore quelque chose de plus pour lui. Comment était-ce? Parce que, comme les autres hommes, Gaius n'était pas uniquement composé d'âme et d'esprit. L'Apôtre le considérait non seulement d'un point de vue spirituel, mais aussi d'un point de vue physique ; et c'est pourquoi il dit : « Bien-aimés, je prie pour que tu prospères en toutes choses et sois en bonne santé, comme ton âme prospère.
« Que l'homme soit renouvelé dans le sanctuaire même de son être – son esprit, son très saint des saints, où il entretient la communion avec son Créateur – ceci, je dois l'affirmer, est la première et la plus importante chose à rechercher. Néanmoins, la raison, non moins que cette expression claire du désir de la part d'un apôtre de Jésus-Christ, nous assure qu'il faut aussi rechercher quelque chose de plus, car il faut se rappeler que l'esprit, l'âme et le corps sont intimement liés l'un à l'autre. .
D'une manière merveilleuse, ils agissent et réagissent les uns sur les autres, et, comme me l'a fait remarquer un jour un éminent médecin, " mépriser et négliger les lois sanitaires de Dieu, comme nous en parlons habituellement, est une voie qui vient à côté de la folie. '
III. Alors que la mission du Christ était principalement spirituelle dans ses objectifs, une grande partie de son travail consistait néanmoins à guérir les malades, à soigner les malades et à prendre soin du corps humain. Et ainsi, quand il a exhorté ses disciples à aller dans le monde pour prêcher l'Évangile de son royaume, il les a soigneusement chargés de remplir aussi des devoirs pratiques. Il est impossible, je pense, de ne pas percevoir comment cette vision des choses balaie cette fâcheuse ligne de démarcation entre ce qu'on appelle leurs devoirs religieux et leurs devoirs séculiers.
Rien de ce qui est fait à la suite de Christ ne peut être appelé à juste titre une obligation purement séculière. Il y a un vieux dicton qui dit que la propreté – et la santé en dépend – vient à côté de la piété, et c'est un dicton très vrai. Non seulement pour notre propre bien, mais dans l'esprit du plus vrai altruisme, qui est l'essence même du christianisme, il est de notre devoir impérieux de faire tout ce qui est en nous pour promouvoir la santé autour de nous, ainsi qu'une connaissance claire de ces lois dont dépend la santé.
La violation de ces lois est une source constante de misère, de maladie et de perte pour la famille humaine ; et malgré toute notre civilisation vantée, l'ignorance de ces lois est encore répandue. Les récits que chacun peut lire sur la propagation de diverses maladies et sur les blessures évitables ainsi infligées aux communautés et aux individus sont lamentables. Le moment est certainement venu où un désir sincère, tel que celui enregistré dans le texte, devrait envahir les cœurs et les esprits de tous, et que nous devrions nous tourner vers la large promotion d'un tel désir plutôt que vers les sanctions de la loi pour les l'amélioration de beaucoup de maux qui nous oppriment et nous dégradent si largement.
—Évêque Straton.
Illustration
« En tant qu'exemple du lien étroit entre l'âme et l'esprit d'une part, et le corps de l'autre, je peux mentionner qu'il n'y a pas si longtemps, j'ai entendu parler d'un petit enfant qui a été atrocement brûlé, et il a été trouvé le plus difficile à soulager sa douleur. Enfin quelqu'un a suggéré qu'elle devrait être incitée à chanter son hymne du soir habituel. Elle le fit, et la satisfaction de l'âme ainsi engendrée produisit aussitôt l'effet désiré, et aussitôt elle s'endormit paisiblement. Qu'on ne s'imagine donc pas que le corps et l'âme sont étroitement liés, ou que ce qui contribue au bien-être de l'un ne sert pas aussi à l'autre.
(DEUXIÈME PLAN)
LA SANTÉ DE L'ÂME
Laissez-moi supposer que votre âme va bien et qu'elle est en « santé » – que ferez-vous pour rester en bonne santé ? Permettez-moi de vous proposer une ou deux règles pour maintenir et augmenter la santé spirituelle.
I. Restez très près du Bon Médecin à qui vous devez votre guérison, et consultez-le très souvent, et attendez sa réponse.
II. Utilisez sa prescription, car il est le conseiller de l'âme, toujours prêt à écouter patiemment ; Il connaît le traitement exact qu'exige votre constitution, et ses remèdes sont infaillibles.
III. Vous ne devez jamais oublier deux choses : l'une, le fait que vous avez une âme, vous portez une âme avec vous où que vous soyez ; et l'autre, que votre âme est une chose très délicate, facilement et immédiatement affectée par toutes les choses extérieures, et a une grande tendance aux rechutes.
IV. Vous devez faire très attention à l'atmosphère dans laquelle vous vivez ; veillez à ce que ce soit une atmosphère pure, exempte de toutes impuretés. Car l'âme ne peut pas respirer sous tous les climats ; l'environnement doit être sain, adapté à votre santé. La présentation d'un mauvais sujet à l'esprit, ou la lecture d'un livre infidèle ou immoral, peut avoir une telle influence ou laisser une telle souillure qu'il peut être en effet très difficile d'éliminer de votre constitution morale.
V. Veillez à ce que votre âme ait sa propre nourriture, son alimentation quotidienne, dont elle dépend entièrement : « le pain de vie », qui est la Sainte Parole de Dieu, et « l'eau de vie », qui est le Saint-Esprit de Dieu. Sans ceux-ci, constamment pris, votre âme ne peut pas vivre ! Et il doit prendre ses repas régulièrement et avoir le temps de digérer.