Commentaire de la chaire de James Nisbet
Actes 20:28
L'ÉGLISE ACHETÉ
« L'Église de Dieu, qu'il a acquise par son propre sang ».
Prenant la Bible comme notre seule lumière sûre sur la Croix, nous tenant au point de vue où se tenaient les prophètes, les évangélistes et les apôtres, et où se tenait leur Maître Lui-même, nous osons humblement mais avec détermination dire que
I. La Croix de Jésus était l'indice divin pour l'homme du mal de son péché, du coût et de l'effort nécessaires pour permettre au pardon de Dieu de traiter pleinement ce péché, et de l'Amour qui, afin qu'un tel pardon puisse soit notre portion bénie, a livré son Bien-Aimé pour mourir.
II. La Croix nous parle de manière irréfragable de la Vie ressuscitée et éternelle du Crucifié . — Elle nous appelle joyeusement à un Jésus vivant, à être unis par la foi la plus simple à Lui dans sa vie, afin que nous puissions récolter tous les mérites et toute la paix. de son sacrifice achevé, et peut vivre quotidiennement avec une vie qui est « Christ en nous, l'espérance de la gloire.
Mgr HCG Moule.
Illustration
« Quelle merveille, dans le Credo chrétien, est la gloire de la Croix ! Ne nous est-il jamais venu à l'esprit de penser que c'est un paradoxe ? Il serait si facile de concevoir d'avance qu'un autre symbole ou signe que la croix eût distingué l'Église et la cause de Jésus-Christ. Pourquoi pas la Palme de la victoire ? Pourquoi pas la couronne de l'empire universel ? Pourquoi pas le Soleil, ressuscité avec la guérison dans ses ailes ? Pourquoi pas les mystiques Langues et Flammes de la mission pentecôtiste ? En fait, la Croix est l'héraldique immémoriale et universelle du chrétien et de l'Église.
(DEUXIÈME PLAN)
NOS DIVISIONS MALHEUREUSES
Nous devrions mesurer le monde, et notre propre amour ou crainte de celui-ci, ses louanges, ses censures, ses récompenses et ses punitions, au fil à plomb de la Croix ; et il est bon que nous considérions les divisions de la chrétienté du point de vue de la croix ; regardez-les avec la lumière jetée sur eux dans la Passion ; mesurez-les dans l'esprit de ces paroles splendides : 'L'Église de Dieu, qu'il a rachetée avec son propre sang.'
I. L'esprit de division est-il réprimandé de la Croix ? — L'unité extérieure aussi bien qu'intérieure de l'Église était-elle un objet ou un désir avec Jésus dans sa Passion ? Remarquez très brièvement seulement trois points :
( a ) Premièrement, la prière de consécration de notre grand Souverain Sacrificateur , sur les marches mêmes du trône de la Croix. C'est une prière pour l'unité de l'Église. Notre Maître n'était pas indifférent aux pertes de la désunion. Il n'était pas inconscient des bénédictions et des gains de l'unité. 'Je ne prie pas non plus pour eux seuls', les Apôtres, les disciples, le petit troupeau, 'mais aussi pour eux qui croiront en Moi par leur parole. Qu'ils soient tous un. Notre-Seigneur est allé à sa croix avec une intense aspiration à l'unité de l'Église qu'il était sur le point d'acheter avec son propre sang.
( b ) La mesure de l'unité des fidèles se trouvait dans la terrible unité inaccessible existant dans le mystère de la Sainte Trinité. « Afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous… moi en eux et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un ». L'unité de l'Église était censée être une expression extérieure de l'unité du ciel, voire de l'unité même de Dieu.
( c ) Une fois de plus, notre Maître a prié pour que son Église soit une afin que le monde puisse croire en sa propre mission divine et en l'amour du Père pour l'Église : « Afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde puisse crois que tu m'as envoyé. Afin qu'ils soient parfaits en un seul, et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu les as aimés, comme tu m'as aimé.
' La mission du Christ dans l'histoire est méconnue et désavouée en raison des divisions de la chrétienté. Les hommes ne peuvent pas croire que le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde alors que l'instrument pour étendre cette mission parle avec tant de voix à peine harmonieuses. Ils ne peuvent pas non plus croire à l'amour de Dieu pour son Église, « Que tu les as aimés comme tu m'as aimé », alors que le sujet de la charité infinie de Dieu semble être un si faible exposant de la charité en lui-même, et par conséquent un témoin si appauvri de la charité divine au monde. 'Tu les as aimés', c'est pourquoi ils doivent nécessairement s'aimer, vivre, prier et travailler ensemble d'un même esprit dans la maison de Dieu.
II. Souffrez un ou deux derniers mots de conseil et d'espoir .
( a ) N'oubliez jamais que les divisions de la chrétienté sont entièrement contraires à la volonté de Dieu. Ils sont le résultat du péché et de l'impatience de l'homme, et ne sont pas une légère contribution à la mesure du péché du monde, qui a cloué Jésus sur sa croix.
( b ) Travailler pour la paix, travailler et prier, c'est se mettre du côté de Dieu , aider à assurer cette unité la plus sacrée pour laquelle le Christ a lutté à la veille de sa Passion, aider à restaurer les distraits. Église ce don de paix que ce doit être sa volonté de restaurer, mais pour lequel nous ne sommes pas encore prêts.
( c ) Déplorez et abandonnez cet esprit de volonté , cause féconde de tant de désunions et de tant de malentendus. Nous portons notre propre volonté et notre amour-propre dans notre religion et presque tous ses actes. Elle affirme sa présence trop souvent dans notre culte de Dieu, notre travail pour Dieu, notre interprétation de la volonté de Dieu. La volonté propre est trop souvent le substitut de la volonté de Dieu. La volonté gâte trop souvent la gloire du culte catholique, elle nuit à l'harmonie de la vie catholique.
( d ) Surtout, continuez à prier pour la réunion visible de l'Église , pour la guérison des blessures de la chrétienté. Prier ainsi très humblement et avec beaucoup d'espoir, c'est continuer la prière qui fut d'abord prononcée aux confins de Gethsémané ; c'est imposer une limite au règne du péché, c'est anticiper l'heure où les divisions de la chrétienté ne sont perçues que comme un incident douloureux mais divinement permis dans la vie de l'Église qui a eu un commencement dans le temps — qui est passé à travers ses épreuves et ses feux purificateurs, et est maintenant une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut. La véritable épouse de Jésus-Christ, la mariée mystique parée pour son mari.
Rév. CWH Baker.