Commentaire de la chaire de James Nisbet
Actes 28:24
PAUL À ROME
« Et certains croyaient les choses qui ont été dites, et certains ne croyaient pas. »
C'est au printemps 61 après J.-C. que saint Paul atteignit Rome. Le but de sa vie était atteint. Les prisonniers furent remis au capitaine de la garde, mais saint Paul fut séparé des autres prisonniers, et « dut habiter seul, avec un soldat qui le gardait ». Après « trois jours », il convoqua le chef des Juifs », expliqua les circonstances dans lesquelles il était venu à Rome, et affirma de nouveau son « espoir d'Israël ». Il discutait de ces questions avec tous ceux qui venaient « chez lui » du matin au soir. « Certains ont cru aux choses qui ont été dites, et d'autres n'ont pas cru. »
I. L'Évangile lui-même nous prépare à sa propre déception . — C'est au moins une chose remarquable qu'une religion qui parle avec tant d'autorité, qui se réclame avec tant d'assurance d'une origine céleste et divine, se déclare pourtant entrée dans le monde. monde, non pour le triomphe, mais pour la division ; devrait inscrire sur ses pages l'aveu que des premiers témoins de la résurrection certains doutaient ; devrait donner des directives pour le traitement des refusant ainsi que des accepteurs du message; devrait déclarer ceci comme l'effet d'un argument long et détaillé en sa faveur de la part de son avocat le plus sérieux et le plus persuasif, que certains croyaient les choses qui ont été dites, et certains ne croyaient pas.
Nous disons d'une telle religion qu'au moins elle a ôté l'aiguillon, par anticipation, de l'argument de l'échec, et prononcé une véritable prédiction quant au degré et à la mesure de son propre succès. Ici, comme ailleurs, nous reconnaissons cette vérité transparente sur elle-même, qui est l'un des signes distinctifs du pur Évangile originel.
II. D'un autre côté, on ne peut pas dire que le christianisme regarde avec indifférence ce résultat varié, ce résultat en damier . il égare, par ignorance ou bien intentionnellement, s'il n'y a pas aussi réellement un châtiment éternel qu'une vie éternelle. L'Evangile n'est pas indifférent, bien qu'il soit distinctement prémonitoire, quant à ce croire et ne pas croire.
III. Quand nous nous efforçons de regarder sous la surface et de découvrir pourquoi l'un croit et l'autre non ; pourquoi cette preuve qui est égale pour tous devrait convaincre l'un et échouer avec l'autre ; pourquoi la pluie de Dieu et le soleil de Dieu fertilisent cet endroit et laissent cet endroit stérile ; pourquoi la raison et la conscience, l'esprit et l'âme, égaux (dans deux cas) en vigueur et en capacité, devraient voir avec des yeux différents la même révélation ; nous sommes au milieu, à la fois, de ces choses vraiment secrètes qui appartiennent entièrement au Seigneur notre Dieu. Et nous devons être disposés, à moins que nous ne fassions naufrage à la fois de la foi et de la charité, de laisser tout jugement entre ses mains, qui, étant le Seigneur de tous, fera assurément le bien.
IV. Face à ces différences inexplicables entre l'homme et l'homme ; certains croyant, et d'autres (avec des avantages au moins égaux) ne croyant pas ; nous en venons, de plus en plus à mesure que la vie avance, à nous reposer, simplement et avec confiance, sur la déclaration de l'Écriture, que la foi elle-même est le don de Dieu, l'œuvre de son Esprit, et généralement la réponse directe à la prière persévérante. Nous ne présumons pas, nous croyons qu'il est actuellement impossible, d'énoncer ou de définir nous-mêmes la cohérence logique des deux doctrines fondamentales de la grâce et de la responsabilité.
V. Il doit être clair pour chacun que, même parmi les prétendus chrétiens, il y a encore des croyants et des incroyants . , Croyons-nous encore ? Si nous le faisons, nous ne pouvons pas dormir dans l'indifférence, nous ne pouvons pas nous reposer dans le monde, nous ne pouvons pas vivre dans le péché. Croire, c'est se voir perdu par nature et racheté par le sang du Christ.
Croire, ce n'est plus vivre pour nous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour nous et est ressuscité. Croire, c'est déclarer clairement, par tout notre esprit et notre conduite, que nous sommes des étrangers et des pèlerins sur cette terre, à la recherche d'un pays meilleur, c'est-à-dire céleste. Croire, c'est porter notre affection sur les choses d'en haut, notre vie même cachée avec Christ en Dieu.
Doyen CJ Vaughan.