Commentaire de la chaire de James Nisbet
Amos 9:13
LA CONTINUITÉ DE LA RÉCOLTE
'Le laboureur rattrapera le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la semence.'
Dieu ne permet pas simplement à l'homme de vivre. Outre la vie, il accorde des bénédictions. Il donne à l'homme tout ce dont il a besoin : nourriture, vêtements et plaisir. Par un miracle annuel, il envoie les produits qui assurent la subsistance et l'habillement et contribuent au plaisir de l'homme. Et pourtant, avec tout cela, entendre un homme désobéissant à qui Dieu permet de vivre face à sa désobéissance - oui, à qui Il donne le nécessaire et le confort de la vie, entendre un tel se plaindre, doit nous remplir d'émerveillement comment Dieu peut lutter avec lui et lui accorder encore beaucoup de miséricorde.
Beaucoup , ai-je dit ? Dieu ne donne pas simplement à l'homme beaucoup de miséricorde, mais Il lui prodigue d'abondantes bénédictions. Il ne donne pas, comme l'homme donne, avec parcimonie. Dieu donne abondamment. Pas seulement ce que nous demandons ou ce que nous voulons, mais plus, bien plus que ce dont nous avons besoin, et infiniment plus que ce que nous méritons. C'était la promesse d'autrefois qu'il devrait y avoir des « pluies de bénédictions » - que « le temps des semailles et la récolte ne devraient pas cesser » - que le « vieux magasin » ne devrait pas être consommé avant l'arrivée du nouveau - que l'approvisionnement de nos besoins devrait être si riche et si abondante, que le laboureur rattraperait le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la semence.
Tenant compte de tout cela—que l'homme est autorisé à vivre sur terre—que Dieu pourvoit à tous ses besoins, oui, donne généreusement et abondamment, et que tout le temps l'homme est un pécheur indigne et désobéissant—nous demandons, Le langage de la plainte peut-il jamais sorti de ses lèvres ? Plainte! ne doit-elle pas être le langage de la plus chaleureuse gratitude, de la foi et de la soumission, et la terre qui a livré sa moisson ne devrait-elle pas être un grand autel sur lequel ce jour le sacrifice d'action de grâce et le chant de louange devraient monter vers le trône de Jéhovah ? Car Dieu ne nous a-t-il pas accordé en succession ininterrompue les dons de la terre, et n'avons-nous pas une garantie que, comme ses bénédictions ont été, il en sera ainsi : "le laboureur rattrapera le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la graine.
' Car qu'est-ce que dire que la moisson sera supérieure à nos besoins, qu'une réserve arrivera avant qu'une autre ne soit épuisée, que ce qui a été semé en premier sera prêt à moissonner avant que le laboureur ait terminé sa tâche, et que le millésime s'étendra à nouveau jusqu'à la semence ; bref, qu'il n'y aura pas de trou dans l'abondance des dons que Dieu peut accorder ?
I. Dans les choses matérielles, il en est ainsi. — Le nouveau arrive toujours avant que l'ancien ne soit mangé. Le sol était autrefois maudit pour la désobéissance du parent élu de notre race. Elle fut à nouveau bénie lorsque Dieu dit qu'Il ne la maudirait plus pour l'homme, mais attirerait l'homme par les liens de l'amour et par les influences gracieuses des saisons fécondes ; que tant que la terre restait, le temps des semailles et la moisson ne devaient pas cesser ; que son soleil se lève même sur les méchants, et que sa pluie tombe sur les justes et les injustes.
C'est pourquoi il a toujours été que le produit d'une récolte n'a pas été consommé jusqu'à ce qu'une autre ait été récoltée, que depuis l'époque de Noé jusqu'à cette époque, la terre a produit son accroissement dans une succession ininterrompue, et bien qu'une récolte puisse être abondant, encore, le laboureur a rattrapé le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la semence. Il y en a eu assez et plus qu'assez, et avant que les produits de l'année dernière ne soient consommés, la récolte actuelle donne son augmentation.
Comme notre Père céleste est miséricordieux et aimant, alors que ses bonnes choses nous parviennent sans faute dans un ordre ininterrompu, qu'année après année, jour après jour, nous parvienne notre pain, afin qu'il nous fournisse le rafraîchissement dont la nature a besoin, que ainsi, par la grâce de Dieu, nous pouvons avoir la force de le glorifier par notre résistance au péché et notre attachement à la sainteté. Et qu'est-ce que cela, si ce n'est de dire que la continuité de la récolte ici est destinée à être un moyen de nous préparer à un état éternel dans l'au-delà, lorsque les récoltes terrestres seront inutiles, et lorsque le corps et l'âme seront continuellement fortifiés et rafraîchis par Celui qui a aimé nous—même Christ notre vie?
II. Et ce qui est vrai de la moisson matérielle ne l'est pas moins de la moisson spirituelle. — Une réserve arrive avant qu'une autre ne soit épuisée. Les trésors du ciel qu'il accorde sur la terre sont bien plus que nos besoins. Cherchons-nous le pardon du péché ? Il accorde non seulement le pardon, mais le veau gras est tué, la robe nous est mise et l'anneau est donné. Avons-nous envie d'une meilleure connaissance de Lui ? Il se révèle à nous dans diverses miséricordes et bénédictions, d'une manière et à des moments auxquels nous ne pensions pas.
Prions-nous pour son Saint-Esprit ? Il le donne à ceux qui le demandent, et à chaque fois qu'ils le demandent. Aspirons-nous à son amour ? Il nous dit qu'il nous aime d'un amour éternel. Il se peut qu'il n'y ait qu'une poignée de farine et un peu d'huile dans la cruche, mais avant même que cela ne soit consommé, le vrai Élie chuchote, le baril de farine ne doit pas gaspiller, et la cruche d'huile ne doit pas échouer. Chaque fois que Dieu n'a pas réussi à nous fournir la force et le courage de la grâce nécessaires à notre marche dans la vie, et bien que le ciel semble sombre et s'abaisser, quand Dieu n'a-t-il pas envoyé le rayon de soleil pour réconforter nos esprits presque affaissés ? Tous les dons spirituels de Dieu sont abondants. Avant qu'une bénédiction ne soit épuisée, une autre est donnée.
Si donc la promesse de Dieu était que « le laboureur atteindra le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la semence » — que ses dons et ses bénédictions viendront dans un ordre ininterrompu — qu'avant que l'un soit épuisé, un autre sera pourvu ; et les récoltes des choses terrestres et célestes nous seront données dans le besoin, et sans jamais manquer, le langage de la plainte ne fera-t-il pas place à celui de la louange sincère ?
III. Avec la promesse de Dieu ainsi devant nous - avec une preuve tangible de cela dans les fruits de cette moisson - notre devoir devient triple, et à cette saison nous sommes appelés à -
(1) Remerciements . Notre état de péché et notre désobéissance nous rendent indignes de la moindre des miséricordes de Dieu - nous n'avons aucun droit ni droit aux fruits de la terre de Dieu, et que la récolte soit rare ou abondante, cela n'a pas d'importance pour notre devoir. Il suffit que le nouveau soit arrivé avant que l'ancien ne soit épuisé, et c'est notre travail d'accepter le changement avec reconnaissance. Nous sommes enclins à nous plaindre si la récolte n'est pas à notre niveau.
Inconsciemment, nous nous trouvons en train de dicter ce que Dieu aurait dû faire. Il semble difficile de voir notre blé, notre foin ou nos récoltes détruits, ou leur abondance contrôlée, et nous oublions que nous ne méritons rien d'autre que la punition pour notre mondanité et nos péchés, et que nous ne sommes pas satisfaits de suffisamment pour nos besoins. Pouvons-nous rendre l'un des avantages de Dieu ? Peut-on rembourser en nature ? Sûrement pas. Alors payons dans la monnaie la plus facilement rendue, louons-le en pensée et en paroles, - tenons-le en honneur et en révérence - reconnaissons et recevons ses bienfaits avec bon sentiment dans toutes nos pauvres voies terrestres, et efforçons-nous de montrez-lui une profonde gratitude.
Dieu le cherche, Dieu l'attend. Refusez-le ! — écoutez sa Parole : « Qu'est-ce qui aurait pu être fait de plus à ma vigne que je n'y aie fait ? J'en Ésaïe 5:4 la haie, Ésaïe 5:4 muraille, et je la Ésaïe 5:4 » ( Ésaïe 5:4 ).
(2) Confiance . Que si ses dons sont parvenus jusqu'ici dans un ordre régulier, nous pouvons nous asseoir et nous reposer sous la garde aimante de Dieu et penser pour nous. Si le vieux est presque épuisé, sa promesse reste vraie que « le laboureur rattrapera le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la graine » ; et Dieu, humainement parlant, fait tout ce qu'il peut pour engendrer cette confiance, et nous devons accomplir nos propres tâches avec fidélité et industrie.
Qu'était le tabernacle dans le désert sans la présence de Dieu, afin qu'en étant au milieu d'Israël, il puisse les mettre en confiance. Ce que Dieu a accordé, ayons une confiance certaine qu'il continuera à nous l'envoyer. Faisons-lui confiance, que pour sa propre gloire et pour notre bien, il consommera beaucoup de choses que l'homme ne mérite pas, jusqu'à ce que nous arrivions à la réalisation.
(3) Soumission . Soyez satisfait de ce que vous avez et soyez prêt à l'abandonner chaque fois que les nouvelles récoltes mûrissent. La conformité à la volonté de Dieu est la première loi de la vie. Nous ne pouvons pas changer cette volonté, nous ne pouvons pas y échapper ; soumettons-la. Si limités que soient certains produits de cette récolte, si abondants que soient d'autres, acceptez ses fruits avec résignation et gaieté, et permettez librement à Dieu de retenir ce qu'il aurait pu donner.
De nouvelles récoltes mûriront encore, des dons nouveaux et plus grands seront encore accordés par Dieu – les anciens mourront ; nouveau prendra sa place : « Le laboureur rattrapera le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la graine. Le blé de cette moisson nous satisfera éternellement dans le vrai pain de vie ; le vin de cette vendange sera pour nous, dans la vraie vigne, une source éternelle quand les moissons terrestres n'existeront plus.
Rév. W. Fraser.
Illustrations
(1) « Les montagnes et les collines de Judée, avec leurs flancs en terrasses recouverts de vigne, étaient un symbole naturel de fécondité pour les Juifs ; mais eux-mêmes ne pouvaient pas penser que la fécondité naturelle était signifiée sous cette imagerie. Cela aurait été une hyperbole quant aux choses de la nature, mais ce qui dans les choses naturelles est une hyperbole, n'est qu'une faible ombre des joies et des délices et de la fécondité heureuse de la grâce.
(2) « A la prospérité future d'Israël appartient non seulement la puissance et la grandeur nationales, mais aussi une riche bénédiction sur la terre et donc sur le peuple ( Ésaïe 5:13 ), en accomplissement de la promesse de Lévitique 26:5 . Ce qui y est dit de l'action — le battage atteindra la vendange — est ici transféré à celui qui l'exécute.
« Le laboureur atteint la moissonneuse », c'est-à-dire que le labour continuera à un endroit, bien que la moisson ait commencé à un autre, ce qui ne signifie cependant pas que la récolte poussera et mûrira si vite, mais qu'il y a tant à labourer qu'il dure jusqu'à la récolte. C'est en tout cas le sens de la clause suivante : « Le marcheur de raisins [atteindra] le semeur de graines » = la vendange durera jusqu'au temps des semailles, tant elle est abondante.'