Apocalypse 1:4,5

BÉNÉDICTIONS DE LA TRINITÉ

« Grâce à vous et paix de la part de Celui qui est, qui était et qui doit venir ; et des sept Esprits qui sont devant son trône ; et de la part de Jésus-Christ, qui est le témoin fidèle, le premier-né des morts et le prince des rois de la terre.

Apocalypse 1:4

C'est en totale conformité avec tous les arrangements de Dieu que l'Apocalypse doit s'ouvrir par une reconnaissance et une manifestation de la Sainte Trinité : car Dieu n'a jamais rien introduit de grande sur cette terre mais la doctrine de la Trinité se tenait au seuil.

Il n'y a pas un seul exemple enregistré dans lequel les Trois personnes se tiennent ensemble sans une intention de grâce. Et c'est une pensée magnifique que la plénitude de la Déité, dans toute Son essence et toute Son opération, n'est jamais mentionnée sauf pour la miséricorde. Ce sont les séparations de Dieu qui sont ses sévérités ; mais l'Etre entier et parfait est « amour ». Ainsi, la création, la rédemption, la résurrection, l'adoption, la bénédiction, tout réside dans la Trinité.

I. Il est intéressant de retracer comment chaque grande prononciation de la bénédiction, dans la Bible, a en elle, soit suggérée soit déclarée, les Trois Personnages de la Divinité. De la bénédiction d'Aaron : « Que le Seigneur te bénisse et te garde ; que le Seigneur fasse briller sa face sur toi, et te fasse grâce; le Seigneur lève son visage sur toi et te donne la paix », à la forme apostolique habituelle, « La grâce du Seigneur Jésus-Christ », etc.

- à cette aspiration solennelle, debout au pied de l'Apocalypse. Et non seulement cela, non seulement dans les formules directes de bénédiction, mais dans chaque appel émouvant, dans tous les passages les plus émouvants de la Bible, nous retrouverons la même chose. Comme, par exemple, dans cette conclusion de l'Épître aux Hébreux, ce passage radieux, « Maintenant le Dieu de paix », etc., ou cet appel sincère de Jude, « Mais vous, bien-aimés, vous édifiant sur foi,' etc.

II. De ces considérations, je tire une conclusion claire, que quiconque serait très heureux dans sa religion, quiconque veut être très saint dans sa religion, doit avoir une vue large sur la Sainte Trinité : non pas tant laisser son esprit se reposer, que nous le sommes. l'habitude de faire, sur l'un ou l'autre attribut ou travail particulier de l'une ou l'autre des Personnes divines, comme s'efforçant de saisir, dans toute sa merveilleuse harmonie et proportion, toute la boussole de cette doctrine cardinale, la Trinité. Je suis persuadé que c'est la sagesse la plus vraie, et que c'est le chemin le plus proche de tout confort et de toute paix.

( a ) Le Père, par Lui-même, est un Esprit éternel et invisible . L'homme a entendu sa voix ; mais 'aucun homme n'a jamais vu Dieu.' Pourtant, il était nécessaire pour les desseins de sainteté et de paix de Dieu, et pour sa propre gloire, que Dieu soit connu de l'homme. Et c'est ainsi qu'Il l'a fait. Celui qui a partagé son être, « l'éclat de sa gloire, l'image expresse de sa personne », est venu. Dans Son caractère, dans Sa conversation, dans Son œuvre, dans Sa personne glorifiée, Il a montré tout ce qui est communicable, tout ce que l'homme mortel peut recevoir, de la Divinité.

( b ) De même que la lumière qui enveloppe cette terre est le soleil, ainsi était le Christ le Père . Il venait de Lui—Il était un en essence avec Lui—Il L'a manifesté—Il n'était simplement pas si glorieux ici dans Son humanité, mais cet homme pouvait Le regarder, et l'homme L'a regardé; et lorsque l'homme regarda le Seigneur Jésus-Christ, il « vit sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité », car « aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré'; et 'Celui qui m'a vu', dit Christ, 'a vu le Père.' Ou, prenez-le d'une autre manière. De même qu'un mot représente la pensée exprimée, ainsi le Christ, le Verbe vivant, a manifesté le Père invisible. Cette Parole Vivante a été déclarée dans la parole écrite.

( c ) Alors le Saint - Esprit a travaillé . Il nous fait comprendre la Bible, afin que la Bible nous fasse comprendre Christ, que Christ nous fasse comprendre Dieu. A cette fin, l'Esprit « prend les choses du Christ et nous les montre » ; et la fin de tout est la connaissance; que de la connaissance il peut y avoir l'amour ; et que de l'amour il puisse y avoir la ressemblance de Dieu le Père. Et cela est effectué par Trinity.

le révérend James Vaughan.