Commentaire de la chaire de James Nisbet
Colossiens 3:2
LA DISCIPLINE DES AFFECTIONS
'Placez votre affection sur les choses d'en haut, pas sur les choses sur la terre.'
Les affections ont été définies comme la faculté ou le pouvoir qui règle ou détermine tous nos goûts ou dégoûts pour les personnes ou les choses, nos goûts, nos amitiés, nos amours. Cette faculté ou ce pouvoir doit être maîtrisé par tout homme et toute femme raisonnables. Vous devez refuser de vous attacher à ce qui est indigne de vos affections, à ce qui est indigne de votre considération.
I. Choisissez les meilleures choses . — Vous pouvez cultiver le bon goût, que ce soit en matière de littérature, d'art ou de conversation, ou toute autre chose du même genre. C'est un devoir de toujours choisir le meilleur qui soit à notre portée. Cela semble évident, cela semble facile en théorie ; en pratique, c'est vraiment très difficile. La culture de soi signifie toujours beaucoup d'efforts. Vous serez tenté par la paresse, par l'habitude, ou par la lâcheté, mais si vous ne choisissez pas le meilleur, votre goût s'altérera avec le temps, vos affections iront inévitablement vers ce qui est vulgaire et commun, et votre caractère en souffrira. proportion.
II. Choisissez les meilleurs amis . — C'est un point important. Un mauvais ami signifie très souvent sa ruine. Encore une fois, vous devez choisir ce qui est noble et ce qui est vrai. Fixez vos yeux sur des qualités telles que l'honneur, le courage, le devoir, le désintéressement, la pureté. Ne laissez pas votre préférence reposer sur le mesquin, le lâche, l'égoïste, le malhonnête, l'impur ; et alors lentement et sûrement vos affections se fixeront sur les meilleurs traits de caractère. Vous deviendrez naturellement disposé à vous faire de bons amis au lieu de mauvais. Et encore plus nous devons être nous-mêmes purs, nous-mêmes altruistes.
III. Le contrôle des affections . — Nos affections doivent être contrôlées à l'égard de celles que nous aimons le plus. N'oubliez pas qu'il existe une sorte d'amour égoïste et inconsidéré. Il y a un amour qui procède de la passion et de l'impureté, il y a un amour qui n'est pas fondé sur la sympathie et sur l'abnégation ; il y a aussi un amour sans frein, sans retenue, qui considère son objet comme lui appartenant absolument plutôt que comme une confiance de Dieu.
Les gens, très souvent, sous couvert d'amour, permettront à ceux qu'ils aiment toutes sortes d'indulgence, toutes sortes de relâchement. Ils semblent penser que l'amour est une excuse pour beaucoup de choses qui seraient autrement inadmissibles.
Le révérend Hamilton Rose.
Illustration
« Le véritable amour doit venir de Dieu lui-même, qui est amour. Et pourtant, les gens ont peur de L'aimer. Ils ont peur de perdre quelque chose qu'ils apprécient, ils ont peur de ne pas posséder l'objet d'affection si sûrement s'ils l'abandonnent d'abord à Dieu ; le résultat est qu'ils choisissent l'amour inférieur de préférence à l'amour qui vient d'en haut, et cela signifie une perte infinie à la fin pour eux-mêmes, peut-être une perte plus grande encore pour ceux qu'ils essaient d'aimer. Qu'il s'agisse donc des choses ou des personnes, nos affections ont besoin d'une stricte discipline ; vous pouvez facilement aimer ce qui est ignoble, indigne de respect.
(DEUXIÈME PLAN)
LA VIE SUPÉRIEURE
Considérons comment nous pouvons monter à la vie supérieure et atteindre les « choses d'en haut ».
I. Ce doit être par attraction . — La répulsion de cette terre peut vous pousser à détester ce monde ; mais aucune répugnance ici ne pourrait jamais vous rapprocher du ciel ; cela ne ferait que vous rendre morose. Christ doit dessiner. Et c'est pourquoi Il est « monté en haut », afin de vous attirer plus haut. Mettez-vous dans l'attraction.
II. N'essayez pas de sauter au sommet d'un bond . — Montez à petits pas jour après jour. Que ce soit quelque chose qui est toujours juste au-dessus de vous ; pas trop loin; pas jusqu'à vous décourager ; pourtant pas si proche qu'il puisse être fait sans effort.
( a ) Mettez plus d' intercession et plus de louanges dans vos prières .
( b ) Faites de votre lecture de la Bible une étude plus réelle .
( c ) Décidez de venir plus fréquemment à la Sainte Communion .
( d ) Faites votre charité avec plus de méthode .
( e ) Que vos relations sociales soient plus rentables .
III. Pour que vous puissiez faire cela, vous devez moins vous appuyer sur vous - même . La plus belle image de toute la Bible d'un chrétien est peut-être dans ces paroles de Salomon : « Qui est celle-ci qui est montée du désert, appuyée sur sa bien-aimée ? « Qui est-ce qui monte » et monte – toujours « monte » et monte – à travers un monde qui est comparativement « un désert » – « s'appuyant » très faiblement sur Celui qu'elle aime, et ce Christ Aimé ? Qui est-ce? Est-ce toi? « Qui est-ce qui monte du désert, appuyée sur son Bien-Aimé ? »
Illustration
« Il y a quelques années, un passager d'un navire rentrant chez lui est arrivé par hasard sur le pont un matin pendant que le capitaine apprenait à son jeune fils à monter en tête de mât. Le garçon était monté courageusement, tandis que son père l'observait et l'encourageait. Enfin, il commença à descendre, et ce faisant, il baissa les yeux. Le capitaine a noté l'action et a également vu que son garçon commençait à avoir le vertige et était donc dans le plus grand danger de chute.
« Levant le visage vers le ciel, le jeune obéit et descendit en toute sécurité. « Il aurait pu tomber et être tué », a ensuite déclaré le passager au capitaine. "Non, il était suffisamment en sécurité tant qu'il levait les yeux", fut la réponse. Le chrétien dans cette vie n'est à l'abri du danger de tomber dans le péché qu'en levant les yeux au ciel.'
(TROISIÈME PLAN)
IMPOPULABLE MAIS NÉCESSAIRE
Les oreilles des hommes sont sourdes aux avertissements de l'Evangile contre la mondanité, parce que leurs cœurs s'attachent fortement aux choses de ce monde, et sont réticents à les abandonner.
I. La particularité de la sainteté et de la bonté est une proximité et une proximité croissantes de communion entre Dieu et l'âme , une affection que l'âme éprouve en pensant à Dieu et en priant Dieu. Tout ce qui interfère avec cette proximité, et tend à créer une division et une distance entre Dieu et l'âme, est le pire ennemi de cette âme. Tout ce qui détourne les affections de Dieu vers lui-même entrave le salut de l'âme.
Que ce soit l'indulgence sans mesure des passions corporelles, ou le gain malhonnête, ou l'excitation du plaisir, ou l'orgueil intellectuel, ou simplement l'inertie et la paresse, qui occupe l'âme et exclut la religion, c'est tout de même une entrave ; il empêche l'âme de grandir à la ressemblance du Christ, pervertit sa nature vers le mal, et risque, ou plutôt entrave complètement, son salut. Une telle poursuite, ou un tel goût, ou une telle habitude, quelque plaisir qu'elle puisse offrir, quelque beauté qu'elle puisse avoir, est en vérité le plus mortel ennemi de l'âme.
II. Ce mode de pensée ne peut jamais être populaire , et ce conseil de l'Apôtre ne peut jamais être populaire. Les gens insouciants y résistent en silence, se fixant dans un refus obstiné d'abandonner le monde. La commande n'est donc pas populaire. Dites-le à l'homme riche, dont la richesse lui ouvre toutes les sources de plaisir terrestre, « Placez vos affections sur les choses d'en haut. » « Oh », répond-il, « c'est une déclaration exagérée.
C'est très bien pour des gens de faire cela qui n'ont rien à apprécier au monde. Ils peuvent bien chercher quelque chose de mieux, quelque chose d'au-delà — mais, moi, je suis déjà aisé ; laissez-moi profiter de ce que j'ai. Ainsi, il attache volontairement sa propre âme aux choses de la terre.
III. Pourtant comme c'est nécessaire ! — Comment peut-on être un amoureux du monde et en même temps un amoureux de la religion ? S'il aime le Christ le plus, dans l'ensemble, il devra certainement laisser le monde partir. Si le monde s'empare de lui, cela le poussera certainement à lâcher Christ. Et bien que nous devions tous vivre dans le monde, nous n'avons besoin qu'aucun de nous ne soit le serviteur du monde. C'est justement la distinction qu'il est important de faire.
Un Anglais vivant dans un pays étranger n'a pas besoin de se départir de sa nationalité. Ainsi, un serviteur de Christ, un sujet du royaume spirituel de Christ, bien que vivant en tant qu'étranger et en séjour, loin de sa demeure céleste, n'a pas besoin d'être soumis aux principes du monde. Il doit « utiliser le monde comme n'en abuser pas ». Or, lui donner de l'affection, c'est en abuser.