Commentaire de la chaire de James Nisbet
Colossiens 4:14
LUC L'EVANGELISTE
« Luke, le médecin bien-aimé. »
On dit que saint Luc est né à Antioche ; la probabilité, donc, est qu'il était, comme le dit Jérôme, un Syrien, et donc un Gentil. Si oui, alors il était un prosélyte de la religion juive.
I. Il est décrit comme « le médecin bien-aimé ». — En tant que médecin, il était d'un service essentiel à saint Paul, non seulement dans ses besoins personnels, mais dans ses entreprises missionnaires, car l'art de guérir était alors, comme il l'est maintenant, d'un grand avantage pour l'avancement de l'Évangile parmi les le païen. En s'occupant du corps, le missionnaire médical moderne peut atteindre l'âme, et en sauvant l'un peut, sous la bénédiction divine, sauver l'autre.
II. Saint Paul et lui étaient de grands amis , comme le texte le montre clairement. L'appellation de «médecin bien-aimé» signifie que saint Luc, en dehors de ses services professionnels, possédait certaines caractéristiques aimables et saintes qui avaient gagné l'admiration et l'affection de saint Paul. Il aimait son médecin ; et son médecin a rendu son amour. « Seul Luke est avec moi », dit-il. Il y a un ton de profonde tristesse dans cet aveu, mais il magnifie l'amitié de tous les deux.
III. Saint Luc était évidemment un homme bien éduqué . car il se distingue des autres par ses preuves d'un enseignement supérieur, sa beauté et son pathétique particuliers, son style didactique et son caractère descriptif graphique. L'universalité est sa caractéristique prédominante. Les Actes des Apôtres, que saint Luc a également écrits, sont une composition supplémentaire. Il commence là où se termine l'Evangile, de sorte que les deux réunis forment une seule histoire concernant la vie du Christ sur terre et l'établissement de son Église dans le monde. Dans aucune partie de la Bible nous n'avons de tels modèles de prédication, d'appels aussi tendres, éloquents et puissants à l'entendement et au cœur.
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« Considérant combien une grande partie du Nouveau Testament a été écrite par saint Luc, il est évident que l'on ne nous dit pas grand-chose d'autre à son sujet que ce qui est véhiculé dans ces deux courtes phrases de saint Paul. Pourtant, on remarque aussi à quel point cette description donnée par saint Paul correspond au caractère de saint Luc tel qu'il apparaît dans ses écrits. Un homme ne peut pas beaucoup écrire sans montrer quel genre d'homme il est ; et ainsi nous pouvons voir St.
Le tempérament de Luc à travers la partie des Écritures qu'il a été inspiré d'écrire. La douceur, la tendresse, la sympathie avec les autres, en particulier les souffrants et les faibles, brillent clairement à travers son Évangile et nous font entrer immédiatement dans le nom de saint Paul pour lui - "le médecin bien - aimé ". Les hommes ne sont généralement pas « aimés » pour rien. Ce sont les aimants qui reçoivent l'amour.
(DEUXIÈME PLAN)
L'INSPIRATION DE LA VOCATION TERRESTRE
C'est en tant qu'auteur de l'Évangile que l'Église s'intéresse le plus à saint Luc. Ce livre est l'une des quatre colonnes d'or sur lesquelles repose l'histoire chrétienne. C'est l'une des quatre trompettes d'or qui ont envoyé l'appel du Christ aux fils des hommes. Il a, en outre, son propre caractère particulier. Ce n'était pas aussi juif que les autres ; il y a en elle une ampleur et une richesse humaines particulières.
Il donne le récit le plus complet de la nativité de notre Seigneur et relate la parabole du « Fils prodigue ». Mais ce n'est pas seulement en tant qu'écrivain de l'Évangile que nous connaissons saint Luc. Il était également l'auteur de « Les Actes des Apôtres », et était le compagnon de travail de Saint-Paul, qui est la figure centrale de la plus grande partie du livre. Saint Paul, dans ses épîtres, le mentionne trois fois, et deux fois il le nomme « le médecin bien-aimé ».
' C'est presque tout. Par tradition ancienne, et à partir de quelques indications fortuites, nous comprenons que Lucanus était un Gentil et un citoyen d'Antioche, qu'il était médecin de profession, qu'il a voyagé avec saint Paul, et qu'avant de mourir il a écrit, à St. suggestion de Paul, l'Evangile qui porte son nom. Et pourtant il y a autre chose. Il semble clair que le caractère de saint Luc, en tant que médecin, est resté un fait influent, même après qu'il soit devenu missionnaire.
Son style, les événements de la vie de Notre-Seigneur qu'il choisit pour sa narration, portent la marque des habitudes de pensée et de parole du médecin. L'allusion de saint Paul à lui en tant que « médecin bien-aimé » et le fait que Luc semble avoir rejoint Paul à plusieurs reprises lorsque les forces de cet apôtre s'effondrent sous l'une de ces attaques récurrentes de prosternation, tout semble impliquer qu'il a continué à pratiquer l'art de guérir, et que c'était aussi en tant que médecin qu'il voyageait avec saint Paul d'un endroit à l'autre.
Chez saint Luc, nous voyons ce qui a été depuis son temps le type naturel et normal de la vie chrétienne, l'inspiration par une nouvelle puissance spirituelle d'une vocation terrestre, de sorte qu'elle a continué à s'exercer et, de plus, a accompli son véritable idéal. Ceci suggère certaines réflexions en référence au rapport général de la vie chrétienne aux occupations et professions des hommes. Les professions tirent tout leur caractère, leur gloire ou leur disgrâce, de la nature des hommes qui les habitent, et produisent leurs effets vitaux par ces hommes. Considérez donc quels effets le feu chaleureux de l'amour de Dieu doit avoir sur la vie, dans certains arts et professions, dont le monde doit nécessairement être plein. Il doit-
I. Purifier toutes les professions. —Il fait fondre les crasses et laisse l'or. Cela rend l'homme purement ce qu'il veut être, sans aucun mélange de bassesse ou de corruption.
II. Cela fait que les professions ne sont plus un moyen de séparation, mais de sympathie et d'union entre les hommes . - Si vous et moi nous sentons toujours battre à travers nos divers appels et méthodes d'activité le but commun de l'amour de Dieu, alors plus nous travaillons dur de différentes manières plus nos vies sont une.
III. Cela sanctifiera le travail profane de votre vie . — Aucun homme réfléchi n'a manqué de sentir que la division du travail représentée par les nombreuses et diverses occupations de la vie a ses dangers : corruption, étroitesse, perte de sympathie humaine, etc. Où est la protection contre ces choses ? Non pas en désertant votre métier, mais en l'approfondissant ; en cherchant une nouvelle vie en dessous ; en priant pour, et sans jamais vous reposer jusqu'à ce que vous trouviez la régénération, la nouvelle vie vécue par la foi du Fils de Dieu. C'est ainsi seulement que votre vie de commerce, d'art ou de profession peut être rachetée ; alors seulement cela peut-il devenir pour vous et pour le monde une chose bénie.
C'est la leçon que nous enseignent la vie et la camaraderie de saint Paul et saint Luc. Nous voyons les figures de saint Paul et saint Luc marchant ensemble en tant que ministres du Christ - la théologie et la médecine travaillant en harmonie pour la rédemption de l'homme, pour le salut du corps, de l'âme et de l'esprit - et l'image est très sacrée et impressionnante. . Ainsi puissent ces deux professions, et tout autre « appel » dans la vie, en communion avec la religion, travaillant ensemble comme s'ils ne faisaient qu'un, devenir de plus en plus un canal digne par lequel l'aide de Dieu peut couler jusqu'aux nécessiteux de homme.
Mgr Phillips Brooks.
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« La disposition à trouver la simplicité du motif sous la variété de l'action est assez familière maintenant, et elle est juste dans son but. Le monde de l'action humaine, comme le monde de la Nature, est une scène d'une infinie variété superficielle que, peu à peu, nous apprenons à rassembler en une unité sous une force commune, sous la puissance d'une inspiration centrale. Pour l'observateur superficiel, chaque profession et vocation est une vie en soi ; il aura ses propres pensées, normes, principes et passions ; rien de commun avec les autres.
Mais ce n'est que l'aspect superficiel. Très vite, celui qui vit commence à découvrir des forces plus profondes qui travaillent en dessous et donnent une véritable unité à toute cette vie apparemment incohérente. Comment se passera-t-il, alors, si vous pouvez atteindre un point qui est le véritable centre de toute la masse - une force suprême, dont ils ne sont tous que des modifications et des manifestations, sortant du cœur même de tous - et cette seule fontaine centrale de force, l'amour de l'âme pour Dieu comme son Père ; de sorte que tout ce qu'un homme a le droit de faire sur terre puisse être idéalement fait comme une expression de cette force centrale – l'amour de l'homme pour Dieu ? Cela ne change-t-il pas l'aspect et le sentiment du travail d'un homme dans la vie, que nous appelons sa profession, quand ce qu'il a à faire atteint ainsi l'intérieur jusqu'au cœur des choses, et trouve son motif le plus profond - et quand ce motif devient la force inspirante de ce qu'il doit faire ? L'œuvre de l'homme, fût-elle corvée, n'est-elle pas éclairée par l'impulsion, rachetée et glorifiée ?
Sa véritable unité avec les autres « vocations », si différentes qu'elles soient dans la forme, n'est-elle pas rendue vivante par la relation commune de tous à la source d'où ils jaillissent et tirent leur force motrice ? Telles sont les choses dont la vie professionnelle a besoin : la rédemption de ses corvées, l'établissement d'une sympathie avec d'autres vocations, et l'harmonie de l'absolu et de l'universel avec le relatif et le particulier ; et tout cela doit arriver quand ce qu'un homme fait dans sa profession repose, comme motif, sur l'amour de Dieu.
Qu'est-ce que c'est que cela qui est venu à saint Luc lorsqu'il a été amené à croire en l'Incarnation de Jésus-Christ, et tout ce que cela signifiait ? Saint Paul a dû lui apprendre, en effet, le sens des mots : « La vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu. Luc, le médecin, a dû apprendre à les dire de lui-même, et comme il allait parmi ses patients dire : « Je le fais par la foi du Fils de Dieu… » Et quand il a pu dire cela, dis-le-moi, était là pas de sacralité plus sainte dans le doigt posé sur le pouls du malade ? N'y avait-il pas une sympathie plus vraie pour les hommes de son entourage engagés dans d'autres travaux ?