Commentaire de la chaire de James Nisbet
Daniel 2:3
« UN INTERPRÈTE, UN PARMI MILLE »
« J'ai fait un rêve.
I. Pour la plupart des rêves, qu'ils soient sombres ou agréables, il existe une base dans le monde éveillé. — Et je pense que la date du songe de Nabuchodonosor peut nous fournir un indice quant à ce point de contact. Elle lui vint dans la deuxième année de son règne — peut-être à notre avis devrions-nous dire la troisième. C'était une époque où tous ses espoirs étaient couronnés, comme une image massive pouvait être couronnée d'or. Pourtant, si merveilleuse qu'ait été sa prospérité, si consolidée que paraissait son empire, il y avait beaucoup de pensées anxieuses dans le cœur du roi, car « la tête qui porte une couronne est mal à l'aise ».
A l'est de son empire se trouvait la Perse, et la Perse était rebelle et agressive. Parmi ses mercenaires, n'y avait-il pas des soldats grecs, qui chanteraient les louanges et les prouesses de leur terre ? Et ainsi le roi, au milieu de toute sa splendeur, et fort de la puissance de son armée victorieuse, aurait bien des pensées sombres sur l'avenir, quand il serait allé à son repos et à sa récompense. Dans une telle humeur, il l'endormit et fut visité par un rêve.
Pas toute la lecture de contes agréables pour lui, ni le jeu d'une musique reposante dans sa chambre, ne pouvaient bannir les soucis distrayants de la royauté, ou gagner pour lui le sommeil d'une douce paix. Car pendant qu'il dormait, il eut une vision si claire, si terrible, si pleine de présages qu'il était prêt à massacrer tous ses devins, s'ils ne pouvaient résoudre pour lui ce qu'il avait vu. Qu'avait-il donc vu ? C'était l'image colossale d'un homme.
La tête était d'or, la poitrine et les bras d'argent, le corps et les cuisses d'airain, et les jambes étaient de fer, et ils reposaient sur des pieds qui étaient en partie faits de fer et en partie d'argile. Était-ce un rêve confortable ou encourageant ? C'était tout le contraire. L'impression générale était celle d'instabilité. C'était important avec la pensée d'une fondation précaire. Et puis, comme à travers le sommeil du roi passait ce terrible sentiment d'insécurité, il vit une pierre, coupée par aucune main humaine, s'écraser sur les pieds du colosse.
L'image tomba, comme de la paille sur l'aire, se brisa et frissonna en mille fragments. La pierre grandit jusqu'à ce qu'elle devienne une montagne, et sembla enfin couvrir toute la terre. Et le roi se réveilla dans l'horreur de tout cela, avec le cri d'un autre rêveur : « Je ne dormirai plus » ; et le lecteur lisait toujours près de son lit, et la douce musique qui respirait à travers le palais.
II. Maintenant, quelle était la signification que Daniel y trouva ? — Dieu lui montra en cela l'histoire des siècles. C'était une image, sur l'écran de la nuit, de ce qui était et de ce qui devait encore être. La tête d'or était Nabuchodonosor lui-même. Isaïe n'avait-il pas appelé Babylone la cité d'or ? Et quand Jean a vu Babylone la Grande dans son Apocalypse, n'avait-elle pas dans sa main une coupe d'or ? La poitrine et les bras étaient l'empire médo-perse, plus grand et plus large que la tête d'or, mais dans sa division et son manque d'unité, inférieur à lui comme l'argent est à l'or.
Les parties inférieures étaient l'empire des Grecs, avec Alexandre comme le soumis des nations ( Daniel 2:39 ). Et les jambes et les pieds, de fer et d'argile, étaient l'empire de Rome dans sa force et sa faiblesse mêlées. Ainsi, dans la vision, fut révélé à Daniel les grandes lignes de l'histoire des âges. Et est-ce que quelqu'un a besoin qu'on lui dise ce qu'était la pierre ? C'était et c'est le Royaume du Christ Jésus.
Car cela n'a pas commencé dans la puissance des hommes, mais dans la sagesse et l'amour de Dieu. Et il s'est avéré bien plus puissant que les empires qui semblaient le dominer dans le passé. Et au milieu de leurs ruines, il a continué de croître, par la puissance même qui l'a appelé à l'existence, et ainsi il grandira jusqu'à ce que les royaumes de ce monde deviennent le Royaume de notre Seigneur et Sauveur. Que ce Royaume ne soit pour aucun de nous un rocher contre lequel, si nous tombons, nous serons écrasés ! Que ce soit ce que Dieu a voulu qu'il soit, l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué. « Rocher des âges, fendu pour moi ! Laisse-moi me cacher en toi.
Illustration
« La Bible ne nous encourage nulle part à attacher beaucoup d'importance à nos rêves, ou à penser qu'il doit y avoir quelque chose de significatif dans le fantastique mélange de notre sommeil. Il est probable que les anciens Hébreux regardaient les rêves de la même manière que les gens sensés le font aujourd'hui. À moins que les rêves ne soient extraordinairement impressionnants, il n'était pas enclin à les considérer très sérieusement. En effet, en lisant les prophètes et les psalmistes, nous constatons que le rêve est un type de ce qui est transitoire ; une figure non de ce qui est profondément vrai, mais de ce qui est le plus provocant irréel ( Ésaïe 29:8 ).
C'était dans les religions païennes , et non dans celle d'Israël, que les rêves étaient élevés à une fière prééminence. C'était en eux, et en eux seuls, que chaque rêve était considéré comme de mauvais augure. Nous n'avons aucune trace en Israël d'une « maison de rêves », ou d'un culte « d'examinateurs de rêves », comme nous en rencontrons dans d'autres empires antiques, et dans le culte sans amour de leurs dieux. Mais alors que cela est vrai, il faut aussi se rappeler que Dieu ne dédaigne pas l'utilisation des rêves. Sans aucun doute, il peut encore les employer, comme il les a certainement employés il y a longtemps.'