Daniel 7:17

LA COMÉDIE HUMAINE

'Ces grandes bêtes, qui sont quatre… rois.'

Daniel 7:17

« L'âge du quadrupède doit disparaître, l'âge du cerveau et du cœur doit entrer », a écrit Emerson. N'est-ce pas là le cœur de la vision de Daniel ?

« Et ainsi le pays de Camelford était désert,

Épais avec des bois humides et beaucoup de bêtes à l'intérieur,

Et aucun, ou peu, pour effrayer ou chasser la bête ;

Pour que le chien sauvage et le loup et le sanglier et l'ours

Venu nuit et jour et enraciné dans le jardin du roi,

« Jusqu'à ce qu'Arthur vienne tuer la bête. »

C'était Tennyson dans son poème profondément allégorique les « Idylles du roi ». Mais Daniel l'avait devancé de plus de deux millénaires. Dans une époque sombre comme une nuit égyptienne avec des troubles personnels et nationaux, il vit l'histoire du destin du monde ; il vit qu'au fond tout le tumulte du temps était la lutte entre la Bête et l'Homme, l'animalité et l'humanité luttant pour la possession du monde.

Il prévoyait que l'Homme était prédestiné à triompher de la Bête, et pour réconforter toutes les âmes évanouies, il chanta cette idylle du roi. Après la vision effrayante des bêtes, blessante, indomptable, terrible, vint une belle vision d'un autre monde, et dans un épais concours d'êtres surhumains vint enfin un semblable à un fils d'homme, c'était un homme réel. Non pas l'homme demi-animal né d'en bas, mais l'homme entièrement né d'en haut – venu avec les nuages ​​du ciel, toujours un vrai homme – ni bête ni ange.

Et à l'homme est donnée la domination de la terre ravagée par les bêtes. Le royaume du monde dans lequel le lion ailé, l'ours, le léopard à plusieurs têtes et la terreur sans nom aux dents de fer se disputent la maîtrise, est donné par Celui qui est assis sur le trône de feu à—un homme.

I. Le premier combat de l'homme était contre les forces animales. — Quel pas éminent depuis le jour où l'homme menait une bataille quotidienne et montrait une garde nocturne contre les bêtes de la terre, jusqu'au jour où la biche pouvait atteler le bœuf volontaire à la charrue et atteler le cheval à la voiture ; quand les laitières aux chants joyeux du matin se précipitent dans le champ sans avoir peur de recueillir le tribut blanc des mamelles pleines du troupeau qui mugit ; quand l'enfant pouvait jouer avec le chat ronronnant, et que le garçon appelait son chien comme un ami qui ne trahissait jamais. Avoir ainsi domestiqué, civilisé, semi-humanisé tant d'êtres n'était pas la moindre des conquêtes de l'homme.

II. Mais l'homme n'avait pas encore réussi à s'apprivoiser , et aucune chose sauvage des bois n'était à moitié aussi sauvage, aussi insatiable, aussi cruelle que l'homme pouvait l'être. Chez lui, les instincts animaux étaient intensifiés par toute la passion d'une nature immortelle, et les puissances animales étaient multipliées par mille par l'intelligence humaine. Lorsque Buffon, le naturaliste, produisit son grand ouvrage d'Histoire naturelle, révélant la merveilleuse variété des espèces du monde animal, l'idée jaillit dans le grand esprit de Balzac que toute l'histoire était une lutte entre l'animalisme et l'humanité.

Qu'étaient les avares, les voluptueux, les hommes de commerce voraces, les politiciens égoïstes, les femmes sans cœur de la mode, mais des spécimens d'humanité animalisée - des créatures dans lesquelles les pouvoirs de l'esprit et de l'âme humains sont dégradés au service de l'esprit purement animal ? instincts d'acquisition, de sensualité et d'étalage, ou dans l'expression effrayante de saint Paul « esprits charnels »—les âmes courent vers la chair.

Si nous pouvions voir la vie de cet autre monde, la voir à la lumière de Dieu, nous n'aurions pas besoin de plus de commentaires sur les paroles de Daniel. « Pensez un instant à un homme qui entre dans une profession. Il est peut-être doué de dons naturels splendides, qu'il a élevés à leur plus haut pouvoir par l'éducation et rendus brillants par une large culture. Mais si son seul but est l'avancement personnel, s'il n'est motivé que par des sacs d'or ou le désir de gloire, qu'est-ce qu'un tel vu d'en haut sinon un lion ailé ? Un animal magnifiquement doté, dont la forêt est la ville de Londres, et dont la proie est l'homme.

Puis du commerce. Si un homme ne met aucune limite à la compétition, si son effort pour réussir devient une passion pour gagner de l'argent pour lui-même - une passion qui le pousse à abattre les autres sans pitié ni cruauté, - n'était-il pas un homme comme l'ours avec le côte d'une victime encore dans sa bouche ? L'impérialisme est un beau mot qui fait bouillir la bouche, mais qu'est-ce que c'est ? Le désir de réaliser la Grande-Bretagne - l'unité essentielle des hommes anglophones - la passion de conserver et de renforcer les vertus caractéristiques de la nation anglaise, - d'accomplir la mission posée par la volonté de Dieu d'être partout fidèle à la sienne meilleures traditions comme la maison de la liberté! Alors que Dieu bénisse l'impérialisme ! Mais Sir Edward Russell dit que lorsqu'il a demandé à M.

Rudyard Kipling si un certain personnage colonial avait des idéaux moraux, la réponse fut : « Tut ! Tut ! il suffit qu'il bâtisse un empire. Ce n'est pas assez. L'impérialisme sans considération morale est matelotage sans distinction de navigation, une folie et un crime. La bête de Daniel avec les dents de fer qui a dévoré et brisé en morceaux et a frappé le résidu avec ses pieds, et a été tué.

Cette Bête est l'un des périls du monde d'aujourd'hui. « Nous ne voulons pas, nous redoutons, un impérialisme surgi de la mer. Nous voulons l'impérialisme qui vient avec les nuages ​​du ciel. Nous devons tenir ce sang pour sacré. Il ne doit y avoir aucune faiblesse ou hésitation. Cette guerre ne doit pas être arrêtée, mais terminée. La victoire doit être une victoire pour tous, non pas le triomphe d'un parti, ou même d'un peuple, mais de l'humanité - le retour de Jésus-Christ, dont le mot d'ordre est "Gloire à Dieu au plus haut, paix sur la terre, bienveillance envers les hommes !" '