Commentaire de la chaire de James Nisbet
Daniel 9:24
LE MESSIE COUPE
« Soixante-dix semaines sont déterminées pour ton peuple et pour ta ville sainte, pour mettre fin à la transgression, et pour mettre fin aux péchés, et pour faire la réconciliation pour l'iniquité, et pour introduire la justice éternelle, et pour sceller la vision et la prophétie, et d'oindre le Très Saint.
Les dirigeants de la nouvelle école de critique s'accordent à dire qu'il s'agit d'une prophétie qui ne s'accomplit qu'en Christ.
I. Regardons cette merveilleuse prophétie. — Les mots sont assez vagues pour être indéfinis, et pourtant ils sont aussi si merveilleusement définis, que nous ne pouvons les appliquer qu'à cette seule mort, la seule mort de l'histoire qui les accomplisse. La coupure de ce Prince est le point central de la prophétie. Remarquez ce que cette coupure doit apporter. C'est 'mettre fin à la transgression, et mettre fin aux péchés, et faire la réconciliation pour l'iniquité, et apporter la justice éternelle.
« Y a-t-il une mort dans toute l'histoire, mais une seule dont vous puissiez dire tout cela ? Essayez ces mots sur Socrate, sur Confucius, sur Zoroastre. C'est une chose difficile d'adapter l'événement à la prophétie, mais les termes merveilleux de cette prophétie le font. Notez ceci, qu'il n'y avait pas un seul être humain qui pouvait comprendre ces mots : pas même Pierre, Jacques et Jean ne pouvaient voir comment cette mort de leur Maître devait apporter la justice éternelle.
Nous pensons que s'ils n'avaient pas été lents de cœur, ces disciples l'auraient peut-être mieux compris. Mais au moment critique, ils l'abandonnèrent tous et s'enfuirent, et le jour de sa glorieuse résurrection, ils disaient : « Nous avions confiance que c'était lui qui aurait dû racheter Israël. Même les femmes, qui furent les dernières à sa croix et les premières à son sépulcre, étaient inspirées par l'amour plutôt que par la foi.
Le fait qu'ils aient apporté des épices pour son embaumement ne montrait-il pas que leur foi en lui avait disparu ? De leur point de vue actuel, la prophétie a été inversée. Le péché l'avait mis fin, la transgression l'avait achevé. Sa crucifixion semblait le triomphe final de l'iniquité. Est-ce que cela soulage du tout cette tristesse de parler de sa sainteté et de sa pureté parfaites ? Bien plus, d'autant plus noir est le crime, d'autant plus hideux le triomphe de l'iniquité.
« Onction du Très Saint ! » Le couronnement de la haine infernale et de l'iniquité plutôt ! Pas étonnant que les Unitaires fassent si peu de cas de la mort de Christ sur la Croix. Ils ne voient que le péché mettre fin à un homme bon, et quel genre d'évangile est-ce ? Mais attendez la résurrection, et vous verrez la Victime apparente devenir le Victor. La mort au Calvaire n'était pas la fin - ce n'était que le sombre passage vers la lumière et la vie.
Des ténèbres, il sort triomphalement, l'étendard du salut à la main. Nous comprenons maintenant toute la prophétie du texte—tout est lumineux à la lumière du Soleil de justice ressuscité. En lisant l'histoire de la Croix sous cet angle, ce n'est plus l'événement le plus sombre de toute l'histoire du monde, mais il nous remplit de l'espoir du triomphe ultime de la justice.
Sa voix aimante vient à chacun de nous : « Tu peux m'aimer, toi qui es mort pour toi.
II. Il semblait que Dieu avait abandonné l'innocent Souffrant. — 'Dans toutes nos afflictions, il a été affligé.' C'est vrai, mais il y a autre chose. 'Il a été blessé pour nos transgressions, Il a été meurtri pour nos iniquités.' Jésus ne souffre pas seulement avec nous, mais souffre pour nous. Cela signifiait qu'Il avait mis fin à nos transgressions et mis fin à nos péchés. Mais m'indiquez-vous l'histoire du monde d'aujourd'hui, dix-neuf siècles depuis cette crucifixion ? Cela ressemble-t-il à la fin du péché ? Cette prophétie est-elle à moitié accomplie ? En un sens, c'est le cas ; dans un autre sens pas encore tout à fait ; et dans un troisième sens, à peine.
(1) Jésus, Fils de Dieu, était aussi le Fils de l'Homme, le représentant de l'humanité, et Il porte la transgression de l'humanité, et meurt de la mort de l'humanité. En sa personne, en tant que notre représentant, il a mis fin au péché. C'est un accomplissement important de la prophétie, et nous pouvons désigner l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
Mais il en faut deux pour faire une bonne affaire ! Le représentant doit être accepté par l'humanité. Ses constituants, appelons-les, dès qu'ils lui sont unis par la fidélité de cœur, voient leurs péchés effacés. Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Mais il doit y avoir un lien entre les deux, afin que sa grâce puisse couler en vous. Votre cœur doit être ouvert au sien, comme le sien l'est tout le temps pour vous.
(2) N'y a-t-il pas encore du péché en nous ? Oui, la prophétie de mettre fin au péché n'est qu'en partie accomplie ; mais un temps vient, et bientôt pour certains d'entre nous, où nous serons entièrement libres. Nous sommes parfaits dans notre but, mais pas dans notre vie. Tous les vrais chrétiens mettent fin au péché à dessein—ils sont impatients de voir tout péché détruit. Bien que conscient d'une grande faiblesse, le but est pourtant pur.
Si vous ne voulez pas être libéré de tout péché, vous êtes toujours dans le fiel de l'amertume et dans le lien de l'iniquité, et sur le chemin de la mort. Quelle chose terrible de choisir le péché et de Le laisser partir ! Accueillons plutôt ce grand salut dans nos cœurs et nos vies.
(3) L'accomplissement final sera dans le temps à venir. L'avancée semble lente vers l'introduction de la justice éternelle, mais c'est la méthode de Dieu. Si nous ne chancelons pas devant les éons qui se sont écoulés avant l'évolution des choses terrestres, pourquoi chanceler devant les millions d'années dans l'évolution des choses spirituelles ? 'Un jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un seul jour.' 'Mais le jour du Seigneur viendra.' Alors s'accompliront complètement les grandes paroles de cette prophétie.