Deutéronome 27:12,13

EBAL ET GERIZIM

'Gerizim pour bénir… Ebal pour maudire.'

Deutéronome 27:12

I. Notre rédemption est un acte de la grâce et de la force puissantes de Dieu. — Nous ne pouvons pas y ajouter ou y retrancher, nous devons simplement l'accepter. Mais notre jouissance de la terre de béatitude dépend de notre obéissance. Le lait et le miel de ce pays ne couleront que pour ceux qui non seulement écrivent les lois clairement, mais qui obéissent et mettent en pratique tous les commandements et statuts du Seigneur. Il doit y avoir l'autel et des pierres entières pour l'holocauste, exposant toute notre reddition, et il doit y avoir l'alimentation de l'offrande de paix pour la satisfaction et la force.

Quel moment merveilleux dans l'histoire de l'âme, lorsqu'elle s'éveille pour la première fois pour se rendre compte qu'elle est devenue celle du Seigneur, non seulement par l'achat de son sang, mais de son propre choix. Il y a d'abord le silence profond, puis l'écoute intense de la voix du Seigneur, puis l'obéissance diligente.

II. Dans chaque cœur, il y a les montagnes d'Ebal et de Garizim, qui font écho aux bénédictions et aux malédictions de la conscience. La conscience est le siège du jugement de Dieu, le grand trône blanc en miniature. Mais il n'y a aucune probabilité que le cœur consacré enfreigne l'un des commandements de Dieu avec lesquels il est familier, car il est armé d'une crainte jalouse et est gardé par la grâce du Saint-Esprit. Cependant, il est bon de mettre nos consciences à l'épreuve de la vérité de Dieu, en tant que chronomètre à synchroniser à l'heure de Greenwich, afin que nous ne contrevenions pas sans le savoir à la volonté de notre Père.

Illustration

(1) 'Seules les malédictions sont mentionnées ici. Est-ce la raison—que ceux qui sont sous la loi sont sous la malédiction; que les pécheurs ne peuvent jamais gagner la bénédiction par leur obéissance ; que nous devons attendre que le Christ vienne s'asseoir sur le mont des Béatitudes, prononçant ses bénédictions ? Il est bon que nous nous testions par ces items énumérés. Nous pouvons céder à plus de mal que nous ne le pensons ; et il est bon de se demander solennellement si nous encourons le mécontentement de Dieu en marchant négligemment dans l'un ou l'autre de ces aspects. Nous ne pouvons pas être exposés à la malédiction de Dieu, qui s'est dépensée sur notre substitut, mais nous pouvons perdre notre paix et notre pouvoir.

Presque à l'ombre de Garizim (« cette montagne » - Jean 4:20 ) Jésus s'assit, plus de quatorze siècles après, sur le puits de Jacob, parlant avec la femme de Samarie.'

(2) 'Charles Kingsley dit : « Dieu ne te maudit pas ; tu t'es maudit. Dieu ne sortira pas de sa voie pour te punir; tu t'es éloigné de son chemin, et par là tu te punis toi-même. De même qu'en abusant de ton corps tu attires une malédiction sur lui, ainsi en abusant de ton âme. Dieu n'enfreint pas ses lois pour punir l'ivresse ou la gourmandise. Les lois elles-mêmes punissent. Chaque nouvelle mauvaise action, mauvaise pensée et mauvais désir de ta part te met de plus en plus en désaccord avec ces lois immuables et éternelles de l'univers moral, qui ont leur racine dans le caractère absolu et nécessaire de Dieu lui-même. '

(3) ' Jéhovah était le Dieu d'une haute moralité. Il a fait connaître sa volonté par ses lois. Toute loi, civile aussi bien que religieuse, était divinement ordonnée. Enfreindre une loi n'était donc pas un crime contre l'homme, mais un péché contre Dieu. Il était à l'œuvre dans la vie quotidienne de son peuple, et à chaque instant ils avaient accès à lui par l'oracle sacerdotal. Les préceptes mosaïques insufflaient un esprit de vraie piété et d'humanité transcendant de loin tout ce que l'on trouve dans d'autres codes religieux anciens.

Certains traits distinctifs appartiennent donc à la religion fondée par Moïse et la distinguent des religions païennes. Par Israël, Dieu est connu non seulement comme puissant, mais aussi prêt à aider ; comme le seul et unique Dieu, et donc connu non pas comme une simple divinité locale, comme les Baals cananéens ; comme le Juge saint et juste ; comme le Dieu spirituel, qui ne peut être adoré par des images. Dans la pratique, cependant, les anciens Israélites étaient loin de réaliser l'idéal religieux que Moïse leur avait proposé, et offraient rarement un hommage pur et sans partage à Jéhovah.'