Deutéronome 3:25

UNE PRIÈRE SANS RÉPONSE

'Je te prie, laisse-moi aller voir le bon pays qui est au-delà du Jourdain, cette belle montagne et le Liban.'

Deutéronome 3:25

I. C'était une terre, une bonne terre, que Moïse considérait ; c'était une terre de promesse que Dieu avait préparée. — Canaan était, en un sens, le ciel de l'espérance d'Israël : d'autant plus céleste, peut-être, parce que c'était une caractéristique si belle de notre monde, parce que c'était une terre sur laquelle un pied pouvait être fermement et joyeusement planté — un maison dans laquelle un homme et une famille, une nation, pourraient noblement habiter. Saint Pierre parle d'« un nouveau ciel et une nouvelle terre, où habite la justice ». Saint Pierre et Saint Jean cherchaient une scène qui devait être familière, même transfigurée, une scène qui devait garder son caractère familial, même transformé.

II. Les images que les écrivains sacrés emploient comme les plus expressives, lorsqu'ils traitent du ciel, sont toutes empruntées aux formes supérieures du développement de la vie sociale et nationale de l'homme. — Cela signifie que les intérêts et les associations humains se prolongent dans leur intégrité jusqu'à la mort et constituent la plus haute sphère d'intérêt et d'activité dans le monde éternel. Une maison, une ville, un pays, un royaume, ce sont les images ; sur l'élaboration de ces idées, les auteurs des Écritures dépensent toute leur force.

III. Cette bonne terre au-delà du Jourdain avait ici quelque caractéristique paradisiaque : elle devait être le théâtre de l'association humaine la plus élevée et la plus sainte, dans les conditions les plus favorables au développement le plus parfait, et dans une atmosphère de vie que la bénédiction de Dieu devrait faire une atmosphère de bonheur.

Illustration

(1)' « Qu'il te suffise ; ne parle plus ;

Tu ne passeras pas ce Jourdain.

Et pourtant, sur la Montagne, ces trois-là,

Moïse, Elie, Christ, je vois !

Tu as donné deux routes à Canaan,

Un au-dessus du Jourdain, un du ciel.

(2) « C'est si beau, de l'autre côté du Jourdain ! J'y ai voyagé pendant si longtemps, et maintenant j'en suis exclu ! Ah, mais qui m'exclut ? Ce n'est pas Dieu ; c'est mon péché. Que je ne blâme pas Dieu, mais plutôt que je le loue, parce qu'il est un Dieu de justice et non de faible soumission.'

(3) « Il y a des limites au-delà desquelles les serviteurs les plus favorisés ne peuvent pas aller. Ils peuvent chercher par la prière à renverser ou à changer le plan divin, mais ce n'est peut-être pas le cas. Nous plaidons pour les autres et nous gagnons des bénédictions indicibles. Nous plaidons pour nous-mêmes et le Seigneur n'entendra pas. Il arrive un moment où il nous ordonne même de ne plus demander. L'apôtre a supplié que l'épine soit retirée, mais elle a été laissée dedans. Moïse a prié pour qu'il puisse entrer en Canaan, mais il est mort à la périphérie.

Mais si l'un ou l'autre s'était tenu là où ils se tiennent maintenant, ils n'auraient pas appuyé sur leur costume, car ils auraient su qu'il valait mieux ne pas le faire. Ah, mon âme, tu as beaucoup de prières sans réponse précieusement dans ta pensée, et concernant certaines tu te sens incapable de prier plus longtemps ; prenez cela comme indiquant probablement le doux négatif de Dieu ; mais concernant ceux que tu te sens encore capable d'offrir, priez, votre pouvoir de demander est le signe avant-coureur de la réponse.'