Éphésiens 1:3

LES LIEUX CÉLESTES

« Dans les lieux célestes.

Éphésiens 1:3 (RV)

L'épître aux Ephésiens est l'épître de notre union avec le Christ ressuscité et ascensionné, et de la bénédiction que cette union apporte. Pour sa note d'orientation, nous pouvons écrire ces mots, qui résonnent tout au long de son enseignement, « En Jésus-Christ » ; et pour son bref résumé le verset dans lequel notre texte apparaît, « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ.

Nous avons dit que c'est l'épître de l'union du croyant avec le Christ ressuscité et ascensionné. L'expression « dans les lieux célestes » en est une illustration. Il n'apparaît nulle part ailleurs dans l'Écriture, mais il est assez particulier dans cette épître. Là, cela se produit cinq fois, n'étant qu'une des nombreuses expressions qui élèvent nos pensées vers Christ comme étant monté aux cieux, « afin que nous puissions aussi y monter de cœur et d'esprit, et demeurer continuellement avec lui.

' Nous allons maintenant considérer les cinq contextes dans lesquels les mots se produisent, en les prenant non pas dans l'ordre du chapitre et du verset, mais plutôt des idées qu'ils suggèrent. Nous supposerons également que les mots ont une référence dans les cinq endroits non pas aux choses célestes ou aux bénédictions célestes, mais aux lieux célestes – la demeure du Christ, et donc du chrétien.

I. Christ dans les lieux célestes. — Au chapitre Éphésiens 1:20 nous trouvons les mots employés de la demeure actuelle du Christ lui-même ; cette hauteur de gloire à laquelle il est monté, quand il « est monté en haut, et a conduit la captivité en captivité ». « Il l'a ressuscité d'entre les morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes.

Telle est la première pensée que suggèrent les mots. Ils élèvent nos esprits aux choses d'en haut ; ils nous ont dit d'élever nos cœurs. « Élevons-les vers le Seigneur ». Il nous appartient certainement en ce moment de nous réjouir sans une simple joie égoïste des bénédictions que l'ascension de Christ a procurées, mais avec cette joie bénie de l'oubli de soi qui peut naître du simple caractère personnel et peut triompher dans le triomphe de notre Roi.

II. Croyants dans les lieux célestes. — Au chapitre Éphésiens 2:6 la même expression est employée de la demeure actuelle des vrais croyants, et cela parce qu'elle est la demeure du Christ. « Dieu, étant riche en miséricorde, car son grand amour avec lequel il nous a aimés, même lorsque nous étions morts à cause de nos offenses, nous a vivifiés avec Christ… et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ.

' Voici la vérité centrale sur laquelle repose cette épître, notre union avec le Christ. Celui qui croit en Jésus-Christ, jetant, reposant sur lui tout son être, comme révélé dans sa personne glorieuse, son œuvre achevée, cet homme devient au moment de la croyance, par l'énergie du Saint-Esprit, uni au Christ, un membre de son corps, l'Église. Il est « en Jésus-Christ », comme un sarment est dans un arbre de vigne, et donc, dans un sens vrai bien que spirituel, là où est le Christ, il est là aussi.

III. Bénédictions dans les lieux célestes. — Au chapitre Éphésiens 1:3 une nouvelle étape est Éphésiens 1:3 . L'Apôtre fait ici dépendre « toute bénédiction spirituelle » de ces deux vérités précédentes. Christ est « dans les lieux célestes » ; nous sommes 'en Lui', et nous sommes aussi nous-mêmes dans les mêmes lieux célestes. Ce qui suit? Ainsi unie à Lui, toute sa plénitude coule vers nous ; nous sommes bénis « de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en lui.

C'est la quintessence de toute l'épître. 'Vous êtes parfaits en Lui.' Il n'est donc pas étonnant que le Christ lui-même ait dit : 'Il vous est avantageux que je m'en aille.' Tout ce que Christ a gagné dans notre nature en étant élevé dans les lieux célestes est ainsi mis à notre portée. « Toutes choses sont à nous », et ce n'est que notre foi faible, nos vagues croyances, notre manque de soumission totale à l'énergie du Saint-Esprit, et la faiblesse conséquente de notre union avec Christ, qui entrave notre pleine jouissance. Qu'il n'en soit plus ainsi. S'il en est ainsi, « soyons soutenus », et ainsi « avançons vers la perfection ».

Il reste maintenant deux passages ; elles ne portent pas directement, comme les trois premières, sur la vérité centrale de notre union avec le Christ, mais sur certaines conséquences qui en découlent.

IV. Sagesse dans les lieux célestes. — Au chapitre Éphésiens 3:10 saint Paul parle du grand privilège de prêcher « aux Gentils les richesses insondables du Christ », de « faire voir à tous les hommes la dispensation du mystère » jusque-là « caché en Dieu ». Et avec quel objet ? « Dans l'intention de faire connaître maintenant aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes, par l'intermédiaire de l'Église, la sagesse multiple de Dieu.

« Quelles choses », dit saint Pierre, « les anges désirent les examiner ». La même pensée est présente ici ; c'est que ces intelligences célestes qui attendent autour du trône, dont le seul désir est de faire la volonté de Dieu, prennent le plus vif intérêt au développement des desseins de Dieu, et aiment à les étudier. Et ainsi nous apprenons l'un des glorieux privilèges de l'Église du Christ. Non seulement il s'agit de refléter la gloire de son Seigneur dans ce monde d'en bas, mais c'est aussi d'être le miroir devant lequel les anges et les archanges eux-mêmes doivent se pencher et regarder, s'ils veulent contempler le déploiement progressif de l'amour divin dans la sagesse multiple de Dieu.

V. Conflit dans les lieux célestes. — Il reste un passage, et il est à première vue saisissant. Il nous parle de notre conflit, et ce conflit est « dans les lieux célestes ». Au chapitre Éphésiens 6:12 nous lisons : « Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les Éphésiens 6:12 du monde de ces ténèbres, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes.

Ainsi, le même mot qui est utilisé pour exprimer la demeure du Christ, et de notre être béni en Lui, et de la maison des saints anges, est ici utilisé de la demeure de nos terribles ennemis, ou au moins des scènes de notre conflit avec eux. La vraie clé de la difficulté semble se trouver dans la même épître. Au chapitre Éphésiens 2:2 Satan, le chef de ces armées spirituelles, est appelé «le prince de la puissance de l'air».

Rappelons-nous que le mot traduit par « air » signifie toujours dans l'Écriture l'atmosphère qui entoure cette terre ; de sorte que l'air même que nous respirons est associé dans les Écritures à l'action des puissances de Satan. En ce qui concerne l'expression de notre texte, nous devons nous rappeler que le mot « ciel » a dans l'Écriture une double référence. Il y a un ciel inférieur aussi bien qu'un ciel supérieur — un ciel qui signifie la même région que « l'air » aussi bien qu'un ciel qui est la demeure des anges et de Dieu.

Ce doit être ce ciel inférieur auquel il est spécialement fait référence dans le dernier passage. Le 'prince de la puissance de l'air' est le capitaine de ces armées de méchanceté qui nous assaillent même dans 'les lieux célestes'. Nous sommes « dans les lieux célestes », mais nos ennemis le sont aussi. Pourtant, nous pouvons affronter le fait sans crainte.

Mgr TW Drury.