Ésaïe 19:23

ISRAL UN LIEN UNIFIANT

« En ce jour-là, il y aura une grande route de l'Égypte à l'Assyrie.

Ésaïe 19:23

I. Du point de vue du prophète, les trois anciens ennemis, l'Égypte, l'Assyrie et Israël, doivent être amis et alliés, une bénédiction pour toute la terre, parce qu'eux-mêmes ont été bénis par Dieu. L'Assyrie et l'Égypte ont disparu et aucune n'est jamais devenue adoratrice du vrai Dieu. Comment alors comprendre cette prophétie ? Je pense que dans cette prophétie nous devons distinguer entre les vérités religieuses et morales révélées par Dieu aux prophètes, et la forme sous laquelle les prophètes les ont exprimées.

Dieu a révélé les principes et les lois par lesquels il a ordonné le gouvernement du monde. Ces grandes lois spirituelles et morales ont été appliquées par les prophètes eux-mêmes aux affaires des nations juives et autres. Isaïe comprit que le Dieu d'Israël était le seul Dieu et qu'il serait enfin connu de tous les royaumes de la terre. L'Egypte a péri, l'Assyrie a péri, mais le prophète avait donné un vrai témoignage. Dieu n'était pas le Dieu des Juifs seulement, mais de tous les hommes.

II. Il ne semble pas qu'aucun effort sérieux ait été fait par les Juifs pour amener d'autres nations à adorer Dieu. — Le livre de Jonas est à mon sens une histoire imaginative, avec un léger substratum de faits historiques, destinée à réprimander l'indifférence des Juifs à l'état du monde extérieur. Nous n'avons aucune preuve que la réprimande ait produit le moins d'effet.

Le professeur Max Müller a divisé les religions du monde en la classe opposée aux missions - le judaïsme, le brahmanisme et la religion de Zoroastre - et celles qui ont toujours eu l'esprit missionnaire en elles, le bouddhisme, le mahométisme et le christianisme. Les religions non missionnaires étaient mortes, les autres étaient encore en vie. Les prosélytes du judaïsme ont été faits sans aucun effort missionnaire formel, le christianisme était missionnaire dès son origine. La venue du Christ fut la révélation de l'amour de Dieu pour la race humaine.

III. L'Evangile est clairement un évangile pour toute l'humanité. — Il n'y a pas un homme parmi les vastes populations des villes païennes, ou parmi les tribus errantes des pays tropicaux, ou vivant une vie triste sur les rives des mers arctiques, qui ne puisse réclamer pour lui-même toutes les bénédictions spirituelles qui ont été révélées dans la vie des plus grands saints.

L'indifférence complète à l'état religieux des autres est impossible à un homme vraiment chrétien. Nous commençons à prier pour le salut des autres dès que nous commençons à prier pour le nôtre.

Comme notre amour pour les autres s'étend au-delà de notre propre famille et de notre propre pays, nous aurons le même genre de sollicitude pour le salut des hommes dans les pays païens que pour le salut de notre chair et de notre sang. L'ancienne exclusivité juive ne s'est pas éteinte. C'est aussi dur, aussi méchant, aussi sans amour que jamais. Prenons soin de notre pays, dit-il, et laissons les autres races à leurs symboles inférieurs de l'Éternel et du Divin.

C'est faux en tant que philosophie, c'est simplement démoniaque en tant que loi de conduite chrétienne. L'Évangile chrétien n'est pas la croissance de notre civilisation. Cela vient comme une révélation directe de Dieu et convient donc à chaque nation.