Ésaïe 6:8

'ENVOI MOI'

'Me voici; envoi moi.'

Ésaïe 6:8

Ces paroles sont la réponse d'Isaïe à son appel divin à la fonction prophétique. C'était un appel extraordinaire à une mission extraordinaire. Il devait traverser les eaux profondes de la conviction et de la purification spirituelle avant d'être prêt à se tenir devant un monde pécheur en tant que représentant de Dieu. La première étape de sa préparation a été :

I. Une vision de Dieu. —Ozias le roi, après un brillant règne de cinquante ans, venait de mourir. Jamais depuis que la reine de Saba avait été témoin de la gloire de Salomon, la fierté nationale n'avait été aussi élevée, ni le rêve de souveraineté de la nation n'avait touché des frontières aussi éloignées. Pourtant, l'acte final de ce fier monarque fut un acte de profanation spirituelle. Avec la présomption d'un tempérament irrévérencieux et mondain, il entra dans le Temple et tenta de ses propres mains de brûler de l'encens. Aussitôt le jugement divin le frappa de la lèpre, et il passa du trône de la royauté pour mourir dans un lazar.

Le péché d'Ozias était le péché du peuple. Quelle image de déclin spirituel et d'abomination morale est donnée dans le premier chapitre ! Le jeune Isaïe avait vu la splendeur royale puis le jugement. Il était membre de la nation pécheresse. Il se sentait impliqué dans la culpabilité. Puis vint la vision. Le ciel s'est ouvert. Les séraphins s'écrièrent : « Saint, Saint, Saint ! Isaïe était bouleversé. Il a avoué son indignité à se tenir devant Dieu.

Sa pénitence et son abaissement ont été récompensés. L'un des séraphins prit un charbon ardent sur l'autel et toucha les lèvres qui s'étaient avouées impures. C'était le symbole du pardon et de la purification. Le jeune pénitent savait qu'il était rétabli. Puis, dans la conscience de cette nouvelle vie et de cette nouvelle tenue, il entendit :

II. L'appel. — Une voix dit : « Qui enverrai-je ? 'Me voici; envoyez-moi », fut la réponse enthousiaste et instantanée d'Isaiah. C'était la réponse d'un volontaire à une convocation générale ou à une invitation. C'était aussi purement une réponse spirituelle que le prophète, l'apôtre ou le missionnaire n'en a jamais fait. Il jaillit d'un cœur purifié de toute culpabilité consciente et consciemment apte à faire la volonté de Dieu. Quel magnifique idéal de consécration pour le jeune ministre et missionnaire, ou pour quiconque voudrait servir l'humanité au nom de Dieu !

III. La Commission. — C'était une tâche épouvantable. Les gens insensibles et indifférents, plongés dans le péché, ne seraient qu'endurcis par le message. « Adoucissez leurs cœurs, leurs oreilles lourdes, et barbouillez leurs yeux, de peur qu'ils ne voient, n'entendent et ne comprennent, et ne se retournent et ne soient guéris. » C'était la mission même à laquelle Jésus et Paul se sentaient appelés. Pour les pécheurs endurcis et obstinés, la prédication de la « bonne nouvelle » n'est qu'une prédication de jugement.

Dieu n'appelle jamais les hommes à une tâche plus sainte et plus difficile que de proclamer sa vérité à un monde pécheur. D'où la nécessité d'une préparation profonde par le nettoyage du cœur et une vision spirituelle profonde. Plus le sens du pardon et de la restauration est assuré, plus il devient désireux de sauver partout les aveugles et les déchus. Une consécration plus authentique chez le chrétien moyen, une vision plus claire de Dieu et du péché humain à la lumière de sa sainteté, résulteraient en de nombreux appels qui ne sont plus entendus aujourd'hui, parce que nous ne sommes pas aptes à dire : « Me voici ; envoi moi.' Il veut nous envoyer. Il nous enverra si, dans une vraie pénitence, nous lui ouvrons la voie pour qu'il touche nos lèvres avec le feu du ciel et brûle tous nos péchés. Notre premier appel est à une telle consécration.