Ésaïe 7:10-14
10 L'Éternel parla de nouveau à Achaz, et lui dit:
11 Demande en ta faveur un signe à l'Éternel, ton Dieu; demande-le, soit dans les lieux bas, soit dans les lieux élevés.
12 Achaz répondit: Je ne demanderai rien, je ne tenterai pas l'Éternel.
13 Ésaïe dit alors: Écoutez donc, maison de David! Est-ce trop peu pour vous de lasser la patience des hommes, Que vous lassiez encore celle de mon Dieu?
14 C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d'Emmanuel.
UN ROI INCROYABLE
Et l'Éternel parla de nouveau à Achaz, disant : Demande un signe à l'Éternel, ton Dieu ; posez-le soit dans la profondeur, soit dans la hauteur au-dessus,' etc.
I. Isaïe veut offrir à Achaz un signe soit en profondeur, soit en hauteur. — Que l'économie juive était en quelque sorte une économie de signes, nous l'admettons tous. Le prophète juif devait attirer l'attention de ses compatriotes sur ces signes, pour en découvrir la signification. Notre-Seigneur a établi toute la doctrine à ce sujet lorsque les pharisiens lui ont demandé un signe. Il leur avait donné des signes de guérison, des preuves de puissance vivifiante, qu'un Dieu présent était avec eux.
Mais ils voulaient un signe du ciel, le signe d'un Dieu lointain dans le ciel. Cela, a-t-il dit, était le désir ardent d'une génération adultère ou liée aux sens ; et Il leur demanda s'il n'y avait pas des signes dans le ciel le matin et le soir par lesquels ils déterminaient s'il y aurait un jour beau ou nuageux le lendemain, et s'il n'y avait pas des signes des temps qui les avertissaient des maux à venir .
Le nouveau monde a été tout aussi riche de ces signes que l'ancien. Si nous ne les utilisons pas, nous pouvons en avoir d'autres ; mais ce sera parce que nous sommes une génération adultère et pécheresse, et que nous avons besoin des présages et des présages d'une chute prochaine.
II. Achaz dit : « Je ne demanderai pas, et je ne tenterai pas non plus le Seigneur mon Dieu. — C'était une phrase hypocrite ; il ne craignit pas de tenter le Seigneur son Dieu ; il ne l'a pas cru. Il craignait que le Dieu de ses pères ne lui fasse quelque mal. « O maison de David ! » dit Isaïe, ne te suffit-il pas de fatiguer les hommes, mais fatigueras-tu aussi mon Dieu ? Pensez-vous que vous pouvez changer ses desseins parce que vous êtes incrédule et sans cœur ? Non; le Seigneur lui-même vous donnera un signe : « Une Vierge concevra et enfantera un Fils, et l'appellera du nom d'Emmanuel.
III. A partir de ce moment, nous pouvons observer une récurrence continuelle de ces deux idées, souvent en conjonction directe, toujours à la suite l'une de l'autre, l'envahisseur assyrien et l'Emmanuel, Dieu avec nous. — Isaïe parle de lui-même et des enfants que Dieu lui a donnés ; tous ceux-ci devaient être des signes vivants, des témoignages continuels d'une ruine imminente et d'un grand Libérateur, de Celui vers qui chaque Israélite pouvait se tourner avec son cœur, et en qui il pouvait trouver le repos et le salut ; mais dont la présence attiserait toutes les pensées sombres, mauvaises et rebelles de ceux qui ne se soumettraient pas à lui.
Rév. FD Maurice.
Illustration
« Quelle est l'implication de ce passage ? C'est juste ceci, que si nous voulons avoir un esprit de discernement exquis, un jugement fin, il est essentiel que nous concentrions nos volontés en pleine soumission à la volonté de notre Dieu. Nos jugements deviendront justes lorsque nos volontés auront été posées dans une humble quête de la pensée de Dieu. C'est du peuple consacré que ce mot est écrit : « Je te guiderai de mon œil ». Que la vie soit consacrée dans un abandon inconditionnel, et nous sentirons la main du Seigneur sur nous pour de bon. Quand les voies seront nombreuses, nous connaîtrons la bonne.