Commentaire de la chaire de James Nisbet
Esther 4:14-16
UNE VRAIE HÉRONE
« Qui sait si tu es venu dans le royaume pour un temps comme celui-ci ? Alors Esther leur ordonna de rendre à Mardochée cette réponse : Allez, rassemblez tous les Juifs qui sont présents à Suse, et jeûnez pour moi : … Moi aussi et mes servantes je jeûnerai de même ; et ainsi j'entrerai chez le roi, ce qui n'est pas selon la loi : et si je péris, je péris.
C'était une époque de grand péril national, de danger évité par la prévoyance de Mardochée et le courage d'Esther, qui doit toujours tenir une place élevée parmi les héroïnes de l'histoire. Car le livre d'Esther a incontestablement une valeur historique, quoiqu'il n'en soit pas moins certainement teinté par l'imagination pittoresque de son auteur. Ce fut une crise dans l'histoire des Juifs, et donc dans l'histoire de l'humanité.
Esther a été appelée pour la délivrance à ses risques et périls, et elle n'était pas sourde à l'appel. Si elle avait refusé de jouer son rôle dans l'affaire, il est difficile de dire quelle en aurait été la conséquence ; mais elle fut mise à l'épreuve et se montra fidèle à son Dieu et à sa nation. C'est ainsi qu'elle s'impose à nous comme un idéal que nous ferons bien d'imiter.
Au début, et ce n'est pas contre nature, elle hésita à provoquer la colère du tyran par mépris d'un ordre domestique ; mais, enfin émue par l'appel de son oncle à son sens des responsabilités, elle déclara sa croyance dans les soins providentiels du Dieu de ses pères, et, avec un noble mépris des conséquences, sa volonté d'agir.
I. Maintenant, je voudrais que vous remarquiez d'abord - comme la racine de toute action consciencieuse dans toute crise de la vie individuelle - le fier mépris d'Esther pour les conséquences dans l'accomplissement de son devoir. — Nous pouvons la comparer à celle de Shadrac, Meshach et Abednego un siècle auparavant en Babylonie — au bord de la fournaise ardente — « Notre Dieu… nous délivrera de ta main, ô roi. Mais sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux. L'histoire de cet héroïsme passé a peut-être poussé la jeune reine à son noble renoncement à elle-même : « si je péris, je péris ».
C'est un conflit qui se présente constamment dans la guerre chrétienne. S'il plaisait à Dieu qu'elle, la reine Esther, périsse parce qu'elle affirmait les prétentions de l'humanité opprimée, alors il vaudrait mieux ainsi - mieux vaut jeter son sort avec justice, prendre la souffrance que Dieu a voulue, et supporter plutôt que de jouir de la vie et de la richesse, des équipages, des palais, des serviteurs, comme salaire du péché.
D'un côté droit, de l'autre la jouissance. Droit ombragé par la douleur, la jouissance colorée par le péché. La réponse d'Esther était libre et décisive — et pourtant elle en avait compté le prix. Nous nous en glorifions aujourd'hui — « si je péris, je péris » — et nous voudrions agir comme elle agissait.
II. Remarquez en outre la confiance d'Esther en Dieu. — Elle se tiendrait tranquille en Lui. Ce second point d'enseignement nous revient aujourd'hui aussi frais que lorsque les paroles ont été prononcées. Une confiance en Dieu peut exorciser toute tendance mauvaise, qui ne disparaît que par la prière et le jeûne. « Jeûnez pour moi... Moi aussi et mes servantes je jeûnerai de la même manière. » « Bien qu'il me renie, j'aurai confiance en lui. » Il y a le même mépris des conséquences qui repose fièrement sur la confiance en Dieu, quand quelqu'un dit : « Quoi qu'il arrive, je ferai ce que mon père et ma mère m'ont appris à avoir raison. J'obéirai à ma conscience, à ma Bible, à mon Sauveur. Si la vérité c'est la mort, alors laisse-moi mourir. Faire cela, et être ainsi, c'est avoir un regard constant et attentif sur l'opportunité.
III. « Qui sait si tu es venu dans le royaume pour un temps comme celui-ci ? » C'étaient de sages paroles de Mardochée. — Ce sont des mots que, dans les choses grandes et petites, nous faisons bien de considérer comme nous donnant une leçon importante. C'était l'occasion d'Esther. Si elle ne l'avait pas compris, le massacre aurait eu lieu, et l'histoire n'aurait pas raconté son magnifique héroïsme.
Le monde du vingtième siècle aurait été le plus pauvre pour l'échec d'une jeune fille juive. Car ne peut-on pas considérer sa position dans le harem du monarque comme l'élevant bien au-dessus du lieu commun ? Quand Dieu réclame de vous une certaine tension particulière du service - un acte d'abandon de soi dans la conduite ou dans le jugement - pouvez-vous honnêtement vous imaginer dans le caractère que mon texte suggère, et en réponse à l'appel de l'Esprit de Dieu - " Qui sait si tu es venu au Royaume pour un temps comme celui-ci ?' — peux-tu saisir quelque chose de l'enthousiasme maîtrisé d'Esther ? « Jeûnez pour moi... moi aussi... je jeûnerai de la même manière ; et ainsi j'irai vers le roi, ce qui n'est pas selon la loi. Dans votre cas, cela peut être la loi du rang, ou du parti, ou de l'apprentissage, ou de la mode. Mais ceux-ci n'ont aucune importance lorsque le devoir l'appelle. Attrapez, je le répète, son esprit : « Si je péris, je péris.
—Canon RD Hirondelle.
Illustration
« C'est par la providence aimante de Dieu que les Juifs ont été sauvés, et c'est par ce même soin sage et primordial que nos vies sont façonnées jour après jour. En ces temps matérialistes, nous nous éloignons de la grande vérité selon laquelle Dieu guide et façonne la vie humaine. Chaque âme croyante est entre les mains d'un Père fort et aimant, qui la façonne sagement et bien. Le Dieu d'Esther est notre Dieu. Celui qui a aidé son peuple en difficulté il y a deux mille cinq cents ans est tout aussi prêt à nous aider aujourd'hui. La dépendance à l'égard de Dieu est la voie du vrai succès.'