Esther 6:1
1 Cette nuit-là, le roi ne put pas dormir, et il se fit apporter le livre des annales, les Chroniques. On les lut devant le roi,
CE QUI EST VENU D'UNE NUIT SANS DORMIR
« Cette nuit-là, le roi n'a pas pu dormir.
I. Ce n'est pas trop affirmer que de dire que, pendant la nuit blanche du roi perse, nous avons fait dépendre notre sauvetage de la mort éternelle ; au moins, et indéniablement, l'agitation du roi était l'un de ces instruments par lesquels Dieu œuvrait dans la poursuite de Son dessein de racheter notre race par un Descendant de David selon la chair. Observez donc combien Dieu est merveilleux en ce qu'il peut accomplir de grandes fins par des moyens insignifiants.
II. Remarquez combien il y avait peu d'interventions surnaturelles que l'on puisse appeler, combien simplement, sans aucune violence, la Divine Providence a accompli son dessein. — Il n'était nullement singulier que le roi fût agité ; aucun miracle n'était nécessaire pour expliquer son choix d'entendre les annales de son empire ; tout était exactement ce qui aurait pu également arriver si les choses avaient été laissées à elles-mêmes, au lieu d'avoir été disposées et dirigées par Dieu.
III. Nous sommes puissamment encouragés dans toutes les affaires de prière par le repos brisé du roi perse. —Regardez d'Israël délivré de Pharaon à Israël délivré d'Haman, et nous sommes encouragés à croire que Dieu ne nous décevra pas même dans notre extrémité, voyant qu'il pourrait sauver son peuple par un processus aussi simple et insoupçonné que celui-ci.
IV. L'agence employée sur le roi était si naturelle, si indiscernable des travaux de son propre esprit, qu'il n'aurait jamais pu soupçonner une intervention divine, et devait être parfaitement libre de faire ou de ne pas faire, selon l'impulsion secrète prescrite. . Cela dépend de nous-mêmes, de l'exercice de notre propre volonté, que les suggestions de l'Esprit de Dieu soient chéries ou écrasées, que les impulsions soient résistées ou obéies.
le chanoine Melvill.
Illustration
« Je pense que le roi n'est qu'un homme, comme je le suis », dit Shakespeare dans sa grande pièce d' Henri V , et les assistants qui regardaient le roi Xerxès se le murmureraient sans aucun doute les uns aux autres. Ils souriraient à l'idée qu'il commandait cent vingt-sept provinces, mais ne pouvait pas commander une heure de sommeil réparateur. Généralement, quand un roi oriental était éveillé, il faisait appel à la musique.
S'il était un saint comme David, les statuts de Dieu étaient ses chants. Mais ce soir, rien ne plairait à cet autocrate enfiévré, sinon qu'un de ses garçons de chambre lui fasse la lecture. « Comment savez-vous », a-t-on demandé à un Bédouin, « qu'il y a un Dieu ? » « De la même manière, répondit-il, que je connais en regardant le sable lorsqu'un homme ou une bête a traversé le désert, à ses empreintes de pas dans le monde qui m'entoure.
» Et ainsi dans cette histoire nous n'entendons rien de Dieu, mais nous sentons qu'il sait ce qu'il y a dans les ténèbres. Le livre qui a été apporté était les Annales du royaume. La page ouverte portait le nom de Mardochée. Pour la première fois, Xerxès entendit parler du complot sur sa vie et de la façon dont il avait été déjoué par Mardochée. Il récompenserait ce Juif à la manière royale — et avec cette bonne résolution, il s'endormit.