Exode 10:16
16 Aussitôt Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit: J'ai péché contre l'Éternel, votre Dieu, et contre vous.
UNE CONFESSION INSINCÈRE
« Alors Pharaon appela Moïse et Aaron en toute hâte ; et il dit : J'ai péché contre l'Éternel, ton Dieu, et contre toi.
Les mots « J'ai péché » apparaissent neuf fois dans la Bible, et des neuf nous pouvons en excepter deux. Dans le septième chapitre de Michée, ils sont le langage, non d'un individu, mais d'une Église. Et leur utilisation par le prodigue n'est, bien sûr, pas une question de fait ou d'histoire, mais seulement une partie d'une parabole. Sur les sept qui restent, quatre sont complètement creux et sans valeur ; à l'échelle de Dieu, manquant, irréel et inutile. L'un d'eux était celui de Pharaon.
I. À quel moment l'endurcissement du cœur de Pharaon par Dieu a commencé, il est impossible de le déterminer exactement. — Mais, dès le début, c'était judiciaire. C'est une histoire commune. Un péché est commis jusqu'à ce que l'homme soit livré à son péché, alors le péché devient sa propre punition. C'était sans doute à cause de cette dureté que le repentir de Pharaon n'était jamais qu'un repentir d'un genre mondain. Si nous nous permettons de traverser des processus de durcissement, nous finirons par mettre le repentir hors de notre pouvoir.
II. Le « J'ai péché » de Pharaon était — (1) Une simple impulsion précipitée. Il n'y avait aucune pensée dedans ; aucun traitement prudent avec sa propre âme; pas de profondeur. (2) Le principe moteur était la peur. Il était agité : seulement agité. La peur est un signe de pénitence, mais il est douteux qu'il y ait jamais eu un vrai repentir qui n'ait été promu que par la peur. (3) Les pensées de Pharaon étaient trop dirigées vers l'homme. Il n'est jamais allé directement à Dieu, et par conséquent sa confession n'était pas complète.
III. Dieu accepte même les germes de la repentance. — Même la misérable reconnaissance de Pharaon a eu sa récompense. Deux fois, lors de sa confession, Dieu a retenu sa main. Le Père aimant accueillait même le rapprochement d'une grâce.
-Tour. Jas. Vaughan.
Illustration
« La propriété s'en allait ; la terre était dévastée ; son empire était appauvri ; et il s'écria : « J'ai péché. Il voulait simplement éviter une punition qui jetait une ombre noire sur lui !
Or, la peur peut être, et elle doit probablement être, une partie du vrai repentir. Je ne méprise pas la peur. La peur est un signe de pénitence. La peur est une très bonne chose. Mais je doute qu'il y ait jamais eu un vrai repentir qui n'ait été promu que par la peur.
C'est la raison pour laquelle si peu – si peu – de repentirs au lit de malade existent jamais. Ils n'étaient dictés que par la peur. Lorsque le Saint-Esprit donne la repentance, il inspire la peur ; et Il ajoute aussi, qu'est-ce que — si nous ne pouvons pas encore l'appeler amour, mais a certainement quelque sentiment doux — quelque désir envers Dieu Lui-même.
Je crois que cela est essentiel à la grâce du repentir.
Cela, Pharaon ne l'avait pas fait. Encore et encore — dès que la main de châtiment était retirée — il retournait à son apathie, — à sa convoitise, — à son scepticisme !