Commentaire de la chaire de James Nisbet
Exode 12:43
LA PÂQUE
'C'est l'ordonnance de la Pâque.'
Entre l'annonce de la peste fermante et la nuit de son accomplissement effectif, un intervalle considérable a dû s'écouler. Le temps fut donné, dans le sage délai de Dieu, pour les vastes préparatifs qui étaient nécessaires ; une dernière occasion fut offerte à Pharaon de se rendre compte des terribles conséquences de son obstination ; et Moïse a été instruit, dans cette accalmie avant la tempête, comment célébrer la fête de la Pâque, de sorte qu'elle ne devrait pas seulement répondre au but du moment, mais être un témoin pour les générations futures.
Quelle devait donc être la manière de cette fête ? Ce devait être une fête, non de loisir, mais de précipitation. Il ne fallait pas le manger à l'aise et avec une heureuse attente ; les hommes ne devaient pas être habillés comme pour un repas tranquille. Les reins doivent être ceints, les chaussures doivent être aux pieds, la main de chaque homme doit saisir un bâton ; c'était une fête d'attente et d'empressement ; d'hommes sur le point de partir en voyage. Tout le monde sait en quoi consistait la fête elle-même : c'était un agneau sans défaut, un mâle de première année.
L'agneau devait être rôti au feu, et des pains sans levain devaient être préparés, puis avec les pains sans levain et les herbes amères, il devait être mangé. Mais d'abord, le sang de l'agneau devait être recueilli dans une bassine, et avec ce sang les montants des portes et les linteaux de chaque maison qui abritait une famille d'Israélites devaient être aspergés.
I. Telles étaient donc les directives de Moïse, et elles furent loyalement et littéralement obéies. Du nord au sud, partout où habitaient les Hébreux, tout était prêt la nuit fatidique. Un sentiment grandissant de malheur s'étendit sur l'Égypte, une certitude croissante de délivrance s'éveilla en Israël ; tout indiquait que l'heure sonnait où le bras de Dieu Tout-Puissant serait révélé. Et comme avant une tempête, il y a souvent un silence menaçant, et la nature semble consciente de la ruine imminente, il en était de même dans le pays condamné du pharaon.
A minuit, le quatorze Nisam, le coup tomba. Dans le palais, dans la chaumière solitaire, dans la cellule de la prison, partout où il y avait un linteau exsangue, il y avait la mort. Et un cri d'agonie et de déchirement s'éleva dans les oreilles des Hébreux pendant de nombreux jours. Pour les Égyptiens, c'était un cri de malheur ; mais pour les Israélites, c'était l'appel de la liberté — quelles étranges diversités de sens Dieu peut faire sortir des accents d'une seule voix ! Le gémissement qui parlait de maisons désolées parlait aussi de libération d'une épreuve amère.
Car Pharaon se leva de nuit avec tous ses serviteurs, et il appela là-bas Moïse et Aaron. Il a dit : 'Lève-toi, sors du milieu de mon peuple, et va, servez le Seigneur comme vous l'avez dit.' Ainsi, à l'aube du quinzième jour de Nisam, les enfants d'Israël commencèrent le voyage dont ils avaient rêvé bien des jours de fatigue, mais qui devait être si différent de leur rêve.
II. Il y avait à la fois sécurité et nourriture dans l'agneau. — La nuit de la Pâque, Dieu ordonna aux Israélites qu'aucun d'eux ne remue au-delà de la porte. Dehors, dans la rue, il n'y avait aucune promesse de protection ; à l'intérieur, ils étaient absolument en sécurité. Maintenant, pourquoi était-ce ? Était-ce de peur que, dans les ténèbres, l'ange de la destruction ne les connaisse mal ? Ce n'est pas le cas ; c'était pour que tous puissent apprendre que nulle part il n'y avait de sécurité que derrière le sang.
Et quel était ce sang qui a été aspergé sur les montants des portes ? C'était le sang de l'agneau qui avait été immolé. Et de quelle chair se nourrissaient les personnes qui attendaient ? C'était la chair de ce même agneau dont le sang avait été aspergé. Ainsi, grâce à un seul agneau, ils ont été rachetés de la mort et soutenus pour les travaux et les épreuves de leur voyage. N'est-ce pas aussi le cas de l'Agneau de Dieu ? — un nom qui rappelle immédiatement cette scène. Il ne se contente pas de nous racheter puis de nous quitter. Il nous sauve et il nous satisfait aussi. Aspergés de son sang, nous ne craignons aucun ange destructeur ; nourris de sa chair, nous sommes forts pour entreprendre notre voyage :
Pain du Ciel, de Toi nous nous nourrissons,
Car ta chair est vraiment de la viande.
III. Nous devrions faire une étude de l'Agneau tel qu'il apparaît dans les Écritures. — Dans cette parabole et image du Sauveur, il y a une gloire qui s'élargit et s'étend. Premièrement, nous avons l'agneau pour l' individu , quand Abel offrit les premiers-nés de son troupeau. Alors ici, dans l'histoire de la Pâque, nous avons un exemple de l'agneau pour la famille . Dans un chapitre ultérieur ( Exode 29:38 ) nous rencontrons l'agneau pour le peuple ; selon les paroles du Baptiste, nous avons l'Agneau pour le monde ; et la glorieuse expansion atteint son apogée dans l'Apocalypse ( Apocalypse 7:14 ) où nous trouvons l'Agneau pour tout le ciel .
Illustration
(1) « Soyez sûr que j'ai des conceptions claires du Christ ma Pâque. Si l'on devait me demander quelles significations j'attache à Lui, à Son œuvre et à sa rédemption, j'aurais une réponse précise à retourner.
Et permettez-moi d'exprimer ma joie en Christ ma Pâque. Une délivrance plus grande que la sortie d'Egypte qu'il a opérée pour moi. Comme c'est lâche, comme c'est un péché, de garder le silence sur ses actions puissantes ! Non, venez entendre, enfants, amis, voisins, tous ; et je dirai ce qu'il a fait, ce qu'il fait et ce qu'il continuera de faire pour les siècles des siècles.'
(2) « Ne me convient-il pas de rappeler les années de la main droite du Très-Haut ? N'est-il pas sage de se souvenir des actions puissantes de mon Seigneur dans le passé ? "C'est une nuit à observer beaucoup."
Le Dieu de ceux qui m'ont précédé était un Dieu vivant. Les gens se demandent aujourd'hui s'il y a un Créateur et un Gouverneur du monde. Mais mes pères, pour lesquels il faisait de grandes choses, étaient sûrs de lui et auraient plus tôt douté de leur personnalité que de la sienne. Ils m'invitent à croire et à être persuadé qu'il vit.
Et le Dieu des anciens saints était un Dieu accessible. Dans leurs heures de besoin, ils Lui parlaient, parlaient simplement et avec ferveur et chaque jour. Et ils étaient sûrs qu'il leur avait répondu ; ils en avaient d'innombrables preuves convaincantes.
Et le Dieu de mes ancêtres était un Dieu qui tenait les promesses. Ils s'appuyaient sur ses engagements. Ils les supplièrent devant Son trône. Ils l'ont pris au piège et l'ont empêtré dans ses propres mots, comme Luther dit que la mère syrophénicienne a empêtré le Christ. Et bientôt il se leva de sa place; Il a ceint son Église de force et de beauté. Je suis donc réprimandé pour m'être évanoui le jour de l'adversité ; Je suis envoyé sur mon chemin avec un cœur joyeux.