Exode 20:8

LE JOUR DE REPOS ET DE CULTE

'Le jour du sabbat.'

Exode 20:8

I. Le premier mot du Quatrième Commandement nous rappelle que le jour du sabbat était déjà établi parmi les Israélites lorsque la loi fut délivrée au Sinaï. Cette loi n'a rien créé. Elle préservait et appliquait ce que Dieu avait déjà enseigné à son peuple à observer par une autre méthode que celle des décrets formels.

II. Dans ce Commandement, le travail est enjoint, tout comme le repos est enjoint. Le péché de l'homme a transformé le travail en malédiction. Dieu a racheté et restauré le travail en une bénédiction en l'unissant à nouveau au reste auquel, dans son ordre divin originel, il était associé.

III. Dieu se repose ; c'est pourquoi il voulait que l'homme se repose. Dieu travaille ; donc Il ferait travailler l'homme. L'homme ne peut vraiment se reposer que s'il se souvient de sa relation avec Dieu, qui se repose.

IV. Il n'est pas étonnant que les Juifs après la captivité, comme ils avaient été instruits par une longue discipline dans la compréhension de la signification du deuxième commandement, aient aussi appris à apprécier dans une certaine mesure la valeur du quatrième. Néhémie parle fréquemment et avec une grande insistance du sabbat comme d'un don de Dieu que leurs pères avaient estimé à la légère, et que la nouvelle génération devait chérir avec beaucoup d'affection.

Ses paroles et ses actes furent abusés par les Juifs qui vécurent entre son âge et celui de la nativité de notre Seigneur, et quand le Christ vint, le sabbat lui-même, toute sa bonté humaine, toute sa raison divine, s'obscurcissaient chaque jour davantage.

V. Jésus, en tant que Médiateur, s'est déclaré Seigneur du sabbat et s'est avéré l'être en transformant ce que les Juifs ont transformé en malédiction en bénédiction. Il a affirmé la vraie gloire du jour du sabbat en affirmant le mystère de sa propre relation avec Dieu et avec ses créatures.

Rév. FD Maurice.

Illustration

(1) 'L'observance du sabbat est la seule pièce du rituel, ou forme d'adoration, dans le Décalogue. Il est fondé dans l'Exode sur le repos divin de la création, tandis que dans la version du Décalogue de Deutéronome 5, il est basé sur la bonté envers les serviteurs, accentuée par le souvenir de la servitude d'Israël en Égypte. Les deux raisons indiquent que le sabbat a été institué principalement comme un jour de repos du labeur mondain, tandis que la place du commandement parmi les « devoirs religieux » indique le fait non moins important que le repos du sabbat est utilisé pour son objectif le plus élevé. quand il est accueilli comme une occasion de méditation pieuse, d'adoration unie et de ministères gracieux de bienfaisance.

La machine du corps a besoin d'un septième jour de repos, et l'esprit n'en a pas moins besoin d'un septième jour où il peut être recréé, apaisé et stimulé par la communion avec Dieu et la vision de l'invisible.

(2) 'En Orient, certains assistent au service du matin dans leurs églises respectives, et, ayant fait leur devoir à cet égard, passent le reste de la journée, comme tout autre " aied " (jour de fête), à ​​visiter et à se promener, etc. Les bouchers et les petits commerçants trouvent que c'est leur journée la plus rentable pour les affaires, mais les mécaniciens et les ouvriers, s'ils sont enclins à la paresse (comme c'est généralement le cas), conservent leur droit au repos. Cependant, ce n'est pas le principe, mais l'inclination qui les guide à cet égard, car certains sont prêts à travailler le jour du sabbat si vous les employez.'

(3) « Vous pouvez juger les réalisations intellectuelles, morales et spirituelles d'un homme par l'usage qu'il fait de ses sabbats. S'ils l'ennuient, il est aussi certain qu'il n'a pas atteint la vraie culture que l'est son ennui de la littérature et de l'art. S'il les voue à l'oisiveté ou au plaisir, c'est comme laisser reposer un pianola fermé, ou s'en servir pour jouer de la musique rag-time. J'aurais plus honte de ne pas savoir comment faire de mes jours de sabbat une joie et une bénédiction suprêmes que de ne pas savoir dépenser mille livres à mon avantage.

Les hommes ont besoin de baigner leur âme dans leur paix et leur tranquillité comme ils ont besoin de baigner leur corps dans de l'eau pure. Il faut du temps pour être saint. Les hommes ne peuvent pas plus être saints sans s'exposer pendant des heures tranquilles à l'influence de l'Esprit divin qu'une pomme ne peut s'adoucir sans passer des semaines au soleil. Vous pourrez peut-être rester honnête, industrieux et fidèle en étant éternellement sur le saut, le saut et le saut, mais saint (calme, serein, tranquille, au repos dans un équilibre moral) vous ne serez jamais sans vos heures et jours de méditation et vénération. Les hommes ne sont pas polis dans la sainteté en étant éternellement roulés le long du rivage de l'océan de la vie, comme des cailloux. N'essayez pas de sanctifier le dimanche , mais vous- même .'