Exode 25:22
22 C'est là que je me rencontrerai avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël.
LA TENTE DE RENCONTRE
'Là, je te rencontrerai.'
Pendant tout le temps que se déroulait l'histoire des Juifs, le propitiatoire et les chérubins qui le recouvraient témoignaient encore aux enfants d'Israël que Dieu était au milieu d'eux. Ainsi, les mots : « Là, je te rencontrerai », se sont répétés de génération en génération.
I. Le Nouveau Testament, comme l'Ancien, est écrit pour expliquer ces paroles. — Le Nouveau Testament déclare que celui dont les adorateurs juifs attendaient l'apparition est apparu. Le Nouveau Testament nous dit qu'en son Fils, Dieu a rencontré les hommes et les a réconciliés avec lui-même. Les leçons du Nouveau Testament reprennent toutes les paroles et les leçons de l'Ancien Testament, tout ce qui est écrit sur les chérubins et le propitiatoire.
Ils disent : 'Tout ceci est maintenant, non pour les Israélites, mais pour les hommes, pour les hommes aux extrémités de la terre.' Si vous vous tournez vers le dernier livre de la Bible, vous y retrouverez le Livre de la Genèse, un arbre de vie plus noble que celui du jardin d'Eden, qui n'est pas gardé par des anges, mais le fruit dont tous sont invités goûter. Vous y retrouverez le Livre de l'Exode. Vous entendrez parler du tabernacle de Dieu étant avec les hommes, et de sa demeure avec eux et étant leur Dieu. Vous trouverez quelques-uns des derniers mots du livre, ceux qui l'ont parcouru en entier : « Adorez Dieu.
II. L'adoration signifie que Dieu nous rencontre et nous attire à Lui, qu'Il a envoyé Son Esprit dans le monde et a établi Son Église dans le monde dans le but même de tout Lui apporter. C'est le message que la Bible a apporté aux hommes dans les âges passés ; c'est le message qu'il leur apporte maintenant.
Rév. FD Maurice.
Illustration
(1) 'Dieu a établi une Voie par laquelle les plus humbles et les moins dignes peuvent s'approcher et Le consulter à tout moment. L'étude de l'Arche, du siège de la Miséricorde, des Chérubins, du Saint des Saints, et des moyens par lesquels on pourrait approcher la Présence cachée, nous aidera à comprendre quelque chose des offices bénis de notre grand Souverain Sacrificateur, et des merveilles de cette « Voie nouvelle et vivante » par laquelle nous avons « l'audace d'entrer dans les lieux très saints par le sang de Jésus ». Le symbolisme de chaque détail doit donc être étudié avec soin.
(2) 'Les Israélites n'étaient pas encore prêts pour la pleine révélation de "l'audace et de l'accès" à Dieu qui a été rendu possible par Jésus-Christ. Mais cet accès était symbolisé et préfiguré.
(3) « Quel soin, quelle précision minutieuse, apparaît dans chaque ligne de cette spécification ! Rien n'est laissé au hasard. Plus de place lui est donnée qu'à l'histoire de la création ; et sûrement nous pouvons détecter l'Entendement qui a opéré dans la création des cieux et de la terre ; même ordre, précision, souci du détail et amour du beau. Moïse n'était que l'exécuteur de la Divine Volonté, le mécanicien travaillant selon le modèle du Divin Dessinateur.
Il existe probablement d'autres plans, dont celui-ci est un spécimen, dans l'exécution desquels nous sommes profondément impliqués. Le plan de notre vie, le plan de notre travail dans le monde, le plan de l'Église, ceux-là aussi sont tracés avec une précision sans faille ; et c'est dans la mesure où nous nous y conformons avec une obéissance minutieuse, que nous pouvons compter sur la demeure divine. Est-il crédible un instant que Dieu aurait habité le Tabernacle hébreu, si Moïse s'était présomptueuxment écarté du modèle divin ? Lorsque la structure était terminée, la Shekinah n'aurait-elle pas disparu ? Moïse n'a-t-il pas été contraint d'annuler ses modifications et de revenir au plan parfait de Dieu, comme condition de son avènement ? Ici, nous pouvons rester et méditer sur notre propre histoire ! »