Commentaire de la chaire de James Nisbet
Ézéchiel 2:3
L'APPEL D'UN PROPHÈTE
'Fils de l'homme, je t'envoie vers les enfants d'Israël.'
L'appel d'Ézéchiel n'intervenait pas, pour ainsi dire, dans la routine tranquille d'une vie sereine, mais était la crise d'une longue préparation, une intervention divine, au moment où il était le plus nécessaire d'entraver l'homme à qui il venait. s'enfonçant complètement dans les profondeurs de sa douleur et de son désespoir, adapté dans toutes ses circonstances et détails aux conditions antérieures de son âme.
I. Ézéchiel tomba prostré sur le sol, comme en adorant la crainte devant la merveilleuse théophanie. — Il est relevé de cette prostration en partie par une voix qui lui parle, en partie par la conscience d'une nouvelle puissance et présence spirituelle en lui. Et la voix l'appelle par un nom qui, on pourrait presque dire, était identifié avec Ézéchiel jusqu'à ce qu'il soit identifié encore plus étroitement avec le Christ.
Pour lui, la pensée principale véhiculée par ce nom de « fils de l'homme » était, comme dans Psaume 8:4 ; Psaume 144:3 , la pensée de la petitesse de sa nature humaine. Cette pensée était, il est vrai, associée même dans ces psaumes mêmes à celle de la grandeur de l'homme comme suprême, dans la constitution naturelle et l'ordre du monde, sur la création, animée et inanimée, au milieu de laquelle il se trouve ; mais il n'avait pas encore été lié, comme ce fut le cas quelques années plus tard, dans la vision de Daniel, à l'exaltation de Celui qui, bien que « semblable à un fils d'homme », fut amené avec des nuées de gloire pour s'asseoir à la droite de l'Ancien des Jours ( Daniel 7:13 ).
Pour Ézéchiel, le nom de « fils de l'homme » témoignait simplement qu'il se tenait au même niveau que le plus faible et le plus méchant de ceux à qui il parlait, que c'était une merveille et un mystère qu'un tel qu'il soit appelé à l'office de prophète de Jéhovah.
II. Comme pour les autres prophètes, la mission à laquelle il était ainsi appelé n'était ni une tâche facile ni facile. — Il a été envoyé dans une maison rebelle, 'enfants impudents et au cœur raide'. Sa vie parmi eux devait être comme celle de celui qui « habite parmi les scorpions » et avec qui sont « les ronces et les épines ». Il y avait peu de chances qu'ils l'écoutent, mais il devait faire son travail sans se soucier des éloges ou du blâme, qu'ils 'entendent ou s'abstiennent' d'entendre.
Et comme dans le langage symbolique de son contemporain Jérémie, il fera sien le message qu'il lui est donné de prononcer, en l'incorporant à sa vie même ; il devait « manger ce qui lui avait été donné », et une main lui fut envoyée, et dans la main il y avait comme le rouleau d'un livre - non sans peut-être une réminiscence du volume qui avait été trouvé dans le Temple dans le jours de Josias ( 2 Chroniques 34:14 ), ou le rouleau de Jérémie sous Jehoiakim ( Jérémie 36:4 ; Jérémie 36:32 ).
Un coup d'œil dessus montra sa nature. C'était écrit des deux côtés, à l'intérieur et à l'extérieur, et du début à la fin, il semblait qu'il n'y avait aucun mot d'espoir ou de promesse, rien que « lamentations, et deuil, et malheur. Mais il n'appartient pas à un vrai prophète de choisir son message. Son travail consiste à « manger ce qu'il trouve », et ainsi, par simple obéissance, Ézéchiel fait ce qu'on lui a dit de faire.
III. Puis vint, comme dans une parabole jouée, l'un des étranges paradoxes de l'œuvre d'un prophète. — Le livre si plein de malheurs qu'on aurait pu s'attendre à ce qu'il trouve son analogue dans l'amertume du fiel et de l'absinthe, qui se trouvaient dans sa bouche « comme du miel pour la douceur ». En partie, comme nous l'avons déjà vu, il faisait écho à la langue, et répétait l'expérience de Jérémie ( Jérémie 15:16 ).
Il reproduisait en partie ce qui avait été dit par l'auteur du dix-neuvième Psaume des jugements de Jéhovah : « Ils sont plus à désirer que l'or, oui, que beaucoup d'or fin ; plus doux aussi que le miel et le rayon de miel. Sous-jacente à ces trois déclarations, il y avait la vérité à laquelle l'expérience spirituelle des âges ajoute un témoignage toujours plus clair, qu'il y a une douceur et une joie ineffables dans ce sens d'être en communion et en communion avec Dieu qui est le fondement de la parole d'un prophète. appel.
Cher Plumptre.
Illustrations
(1) 'Jean aussi, bien qu'il se soit couché sur la poitrine du Seigneur, à sa vue (Apocalypse 1.) tomba à ses pieds comme un mort. Et par là comme étalon, cette très grande familiarité qui se proclame dans tant de prières de bien moindres saints doit apprendre à se mesurer et à se modérer. Il y a, cependant, dans nos prières plus de fantaisie et de faux sentiment que de véritables relations avec le Seigneur.
(2) 'Une image de la nouvelle naissance. Lorsque Dieu nous ordonne de nous relever de la mort dans laquelle nous sommes couchés ( Éphésiens 2:1 ; Éphésiens 2:5 ; Éphésiens 5:14 ), il nous communique en même temps son Esprit, qui nous vivifie et nous relève. De même en est-il de notre renforcement dans tout ce qui est bon. Nous devons faire notre devoir ; et Il fait en sorte que nous soyons capables de le faire (Php_2:13).'
(3) « Dieu ne jette pas les siens pour les laisser gisant sur le sol ; mais il les relève aussitôt après. Chez les croyants, en d'autres termes, la hauteur de la chair est ainsi corrigée. Si, donc, nous voyons souvent les impies terrifiés à la voix de Dieu, pourtant ils ne sont pas, comme les croyants, après l'humiliation, appelés à être de bon courage.