Ézéchiel 28:9
9 En face de ton meurtrier, diras-tu: Je suis Dieu? Tu seras homme et non Dieu Sous la main de celui qui te tuera.
LE DOOM DE LA FIERTÉ
« Un homme, et pas de Dieu.
I. A l'époque de cette prophétie, Ethbaal était roi de Tyr, le représentant de la divinité solaire phénicienne, dont il portait le nom. Comme Hérode, il fut tenté, dans l'orgueil de son cœur, de revendiquer l'honneur qui n'appartient qu'à Dieu seul. Il était assis sur le trône de Dieu, au milieu des mers. Aucune pierre précieuse du lit de l'océan ou des mines de la terre ne lui a été refusée. De même que les chérubins couvraient l'arche de leurs ailes déployées, il couvrait les intérêts de Tyr.
Il semblait se tenir comme le beau-idéal de l'humanité, sur le même pavé de saphir décrit dans Exode ( Ézéchiel 24:10 ; Ézéchiel 24:17 ). Mais sa beauté, dont il était si conscient, fit élever son cœur jusqu'à sa ruine, et l'éclat de sa gloire éblouit ses yeux, de sorte que Dieu le jeta à terre pour l'avertir des terribles conséquences de l'orgueil.
II. Nous nous souvenons fortement, dans cette merveilleuse description, d'Adam, debout dans son innocence et sa beauté natives en Eden ; et surtout de Satan, avant sa chute. — Derrière la figure du roi de Tyr s'élève celle du prince ou dieu de ce monde, alors qu'il était encore le fils non déchu du matin. La créature peut être placée dans les circonstances les plus favorables qu'on puisse imaginer - comme, par exemple, en Eden, le jardin de Dieu, ou même dans le ciel lui-même - mais elle ne peut pas y rester si son cœur devient son propre centre, ou s'élève avec fierté.
Nous ne pouvons pas rester debout un instant à moins que l'Esprit de Dieu ne nous habite. Les annales du monde sont pleines de ceux qui pensaient pouvoir tenir, mais qui sont tombés, parce qu'ils n'avaient pas fait de Dieu leur force. Mais l'Israël de Dieu habitera en sécurité et connaîtra l'Éternel. jour béni, où nous reposerons pour toujours avec Dieu, le connaissant comme nous sommes connus !
Illustration
« C'est une parabole historique. Les rois de Tyr sont d'abord personnifiés comme un seul individu, un homme idéal, un parfait dans toute l'excellence matérielle, une virilité parfaite. Et puis cet homme idéal, le représentant de tout ce qu'il y avait de grandeur et de gloire à Tyr, et en qui l'esprit tyrien d'auto-exaltation et d'orgueil apparaît en pleine efflorescence, est ironiquement considéré par le prophète comme le type de l'humanité à son plus haut niveau. états d'existence sur terre.
Tout ce qu'il y a de meilleur et de plus noble dans l'histoire du passé, il le voit dans l'imagination se réunir dans ce nouveau beau-idéal de l'humanité. C'est lui qui, dans les temps primitifs, a foulé les chemins sacrés du paradis, utilisé à sa guise ses multiples trésors et s'est régalé de ses délices corporels. C'est lui qui est ensuite apparu sous la forme d'un chérubin – composé idéal des formes les plus élevées de l'existence animale – type d'humanité dans son état prédestiné de plénitude ultime et de gloire ; et en tant que tel, une place lui fut assignée parmi les symboles consacrés du sanctuaire de Dieu sur la sainte montagne, et la présence immédiate du Très-Haut.
Tu penses, homme idéal, quintessence de la grandeur et de l'orgueil humains - tu penses que les qualités les plus divines de la virilité, et les conditions d'être les plus honorables, t'appartiennent particulièrement, puisque tu regardes noblement au-dessus de tout, et tu es seul dans ta gloire. Qu'il en soit ainsi. Mais tu es toujours un homme, et, comme l'humanité elle-même dans ses conditions les plus favorisées, tu n'as pas été parfait devant Dieu : tu t'es livré à la corruption, tu dois donc être rejeté de ton excellence, tu dois perdre ton chérubin. proximité de Dieu, etc.
… De sorte que le cri que le prophète pousserait à travers cette histoire parabolique aux oreilles de tous est que l'homme dans son meilleur état - avec tout ce que l'art ou la nature peut apporter à son aide - est encore corruption et vanité. La chair ne peut rien gagner pour elle-même de vraiment et durablement bon ; et plus il peut s'entourer du confort et du luxe de la vie, plus il ne fait que chouchouter l'orgueil impie de la nature et attirer sur lui calamité et destruction.