Galates 3:17

L'ALLIANCE DE DIEU

L'alliance, qui a été confirmée auparavant de Dieu en Christ, la loi, … ne peut pas annuler, qu'elle devrait rendre la promesse sans effet.'

Galates 3:17

Le langage figuré, basé sur la coutume familière des accords et des contrats entre les hommes, est appliqué à la relation entre le Très-Haut et ceux qui sont un avec le Christ Jésus.

I. Son auteur. — Dieu daigne établir une alliance entre lui-même et son peuple. C'est un fait des plus merveilleux, des plus encourageants et des plus inspirants.

II. Ses bénéficiaires. — C'est à l'avantage, non de la postérité d'Abraham seulement, mais de toute tribu et nation, à une condition qui est spirituelle, et qui peut être remplie aussi bien par les Gentils que par les Juifs.

III. Son caractère. — Il est de la nature d'une promesse . Elle diffère des alliances humaines, dans lesquelles il y a une obligation des deux côtés à cet égard, que tandis que Dieu peut tout faire pour nous, nous n'avons rien que nous puissions lui payer comme équivalent. C'est pourquoi l'alliance est appelée alliance de grâce.

IV. Son importation. — Rien de terrestre ou de temporaire, mais une bénédiction spirituelle et permanente est assurée à son peuple par la fidélité de Dieu. Justice, salut, vie : telle est la description donnée de l'avantage garanti à ceux qui bénéficient de cette dispensation de la miséricorde divine.

V. Sa suprématie. -St. Paul la compare à la loi, qui a été donnée des centaines d'années après que l'alliance de grâce a été révélée à Abraham ; et il signale plusieurs aspects sous lesquels la loi donnée par Moïse était inférieure à la promesse éternelle de la grâce divine.

VI. Sa ratification et son accomplissement. — Ceci est par Jésus-Christ, la postérité d'Abraham, le Médiateur, par la foi en qui la promesse est donnée à ceux qui croient.

Illustration

« Le serment même prêté à Abraham par son Créateur était, selon l'épître aux Hébreux, destiné à montrer aux héritiers de la promesse, tout au long du cours des temps, l'immuabilité des conseils de Dieu. À Dieu ne plaise, s'écrie saint Paul, que l'on puisse penser que la loi — le maître d'école qui devait nous amener au Christ — était contre les promesses de Dieu ! Bien que les sanctions des deux alliances puissent être différentes — circonstance qui n'affecte en rien l'obligation morale — les termes dans lesquels elles traitaient de l'homme étaient les mêmes.

Ce développement peut être plus complet, plus uniforme, plus égal, plus progressif, sous l'Evangile que sous la loi ; mais la direction de ce développement était toujours, sinon consciemment vers le Christ, du moins vers le christianisme.