Galates 6:14,15

CRUCIFIXION DE SOI

'Par qui le monde m'est crucifié, et moi pour le monde.'

Galates 6:14

La raison que donne ici saint Paul de sa gloire dans la Croix du Christ semble étrange à première vue.

I. Mais la mort du Seigneur Jésus sur la Croix suggère quelques points de ressemblance très frappants avec « la crucification du corps de péché ». — Tous les vrais disciples du Christ doivent subir cette mort au péché qui est comme la crucifixion du corps. Ceux qui souffraient sur une croix moururent peu à peu ; la mort pour eux était un processus lent et persistant.

II. A-t-il jamais été autre chose que pénible de mortifier une convoitise pécheresse ? — Et il y a beaucoup de ces convoitises qui doivent être mises à mort. « Notre vieil homme » doit être étendu pour ainsi dire sur sa croix. Hélas, il est à craindre qu'à mesure que les clous s'enfoncent et que les chairs se mettent à trembler, trop de gens reculent ; ils descendent, pour ainsi dire, de leur croix. D'autres, encore, s'impatientent parce que la « mort du corps de péché » est si longue à s'accomplir, c'est-à-dire la mort de l'ancien moi.

Ils l'ont mortifié encore et encore, seulement pour le trouver revivre à nouveau. Ne désespérons pas. Comme la crucifixion était une mort lente pour le corps, la crucifixion de la chair, avec ses affections et ses convoitises, l'est aussi pour l'âme. « Le corps du péché », le vieil homme, doit être maintenu fermement à sa croix, jusqu'à ce que sa vie se soit retirée.

III. Il y a cette autre analogie entre la mort de la Croix et la crucifixion de notre moi pécheur. — La mort, pour celui qui était crucifié, s'installait aux extrémités et voyageait lentement vers les parties vitales, et lorsqu'elle atteignait le cœur, la lutte était terminée. Cette pensée suggère quelques points de réflexion lorsque nous pensons à la mort du corps de péché. Lorsqu'une âme est vraiment convertie à Dieu, ce sont les formes ouvertes et plus grossières du péché qui sont d'abord mortifiées.

Ceux-ci peuvent être comparés aux mains et aux pieds du corps du péché. Mais il y a des péchés de loin plus subtils et plus difficiles à tuer, des péchés tissés pour ainsi dire dans la fibre et les tissus de notre nature, des péchés comme l'orgueil et l'égoïsme. Quand peut-on dire que de tels péchés meurent carrément en nous ? Chez la plupart d'entre nous, ils ne s'éteindront que lorsque nous cesserons de respirer.

IV. L'Apôtre fait allusion à un type particulier de mort pour le chrétien lorsqu'il parle d'être « crucifié pour le monde ». — Cela signifie la mise à mort de cette affection qu'on appelle « l'amour de la louange des hommes ».

-Tour. FK Aglionby.

Illustration

« Macaire, un saint Père de l'Église primitive, donnait une conférence à de jeunes hommes dans son monastère sur l'Épître aux Galates, lorsque l'un d'eux a demandé : « Qu'est-ce que cela signifie d'être mort pour le monde ? » Le saint lui dit : « Prends ton bâton, va dans le cimetière et frappe trois fois la tombe de notre frère qui a été enterré hier, et dis : Tu as vécu en hypocrite, tu es mort en hypocrite, et tu as maintenant ton part avec les hypocrites.

' " Quand il eut fait ce qu'on lui avait dit, on lui demanda : " Que t'a dit notre frère ? " « Rien », fut la réponse. « Retourne dans la tombe et dis : 'Tu as vécu un saint, tu es mort, et avec les saints tu te reposes.' » Quand il est revenu la deuxième fois, on lui a de nouveau demandé : « Qu'a dit notre frère ? "Rien." On lui dit alors : « Quand tu es aussi indifférent au monde, aussi indifférent à ses louanges, aussi sourd à ses blâmes, que notre frère défunt l'était à tes paroles, alors on peut dire que tu es mort au monde. '