Genèse 1:5

'JOUR ET NUIT'

'Dieu a appelé la lumière le jour, et les ténèbres Il a appelé la nuit.'

Genèse 1:5

(I.) L'une des premières leçons que Dieu veut que nous apprenions de la nuit est un plus grand respect pour une rénovation saine. Peut-être cela ne se manifeste-t-il pas dans un grand allongement de notre vie corporelle, mais plutôt dans un esprit plus sain, moins exposé à cette agitation ambiante qui remplit l'air et qui trouble tant d'esprits.

(II.) La nuit est la saison des merveilles. Une population nouvelle et étrangement équipée, une autre race d'êtres, une autre séquence d'événements, entre et remplit le monde de l'esprit. Des hommes qui ont laissé leur sceau sur le monde et ont largement contribué à la formation de son histoire la plus profonde, des hommes dont les noms se dressent dans les ténèbres du passé, de grands chefs et maîtres, ont admis qu'ils avaient beaucoup appris de la nuit.

(III.) La pensée suivante appartenant à la nuit est qu'alors un autre monde sort et, pour ainsi dire, commence son jour. Il y a un rang de créatures qui entrent en activité dès que le soleil s'est couché. Cette pensée devrait nous apprendre quelque chose de tolérance ; les sens, les dispositions et les caractères sont très divers et très divers entre nous. Chacun devrait essayer d'être à la hauteur de la lumière dont il dispose et permettre à un frère de faire de même.

(IV.) Les contrastes extrêmes qu'impliquent la lumière et les ténèbres peuvent nous dire que nous n'avons pas encore de véritable mesure de ce qu'est la vie, et il doit être laissé à d'autres conditions d'existence pour que nous réalisions dans quelque chose comme la plénitude le les réserves, les processus, les voies du Royaume du Seigneur qui sont pourvus pour ceux qui gardent Sa loi. (V.) Apprenons que, que les hommes se réveillent ou dorment, l'univers est dans un état de progrès, « toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble.

' (VI.) Apprenons à utiliser le jour correctement et avec droiture, à accepter la grâce et les forces du Seigneur pendant qu'il est appelé aujourd'hui, et alors la nuit n'aura aucune signification rébarbative ni repoussante.

Le révérend H. Jones.

Illustration

(1) 'La lumière au verset 3 n'est pas le même mot que celui qui est rendu lumières (v. 14, etc.), pour décrire les corps ou lampes qui donnent de la lumière. Il y a de la lumière dans la nature en dehors du soleil ou des étoiles. La séparation de la lumière et des ténèbres et leur appellation comme jour et nuit sont difficiles à expliquer en dehors d'une anticipation possible (en aucun cas surprenante chez un auteur hébreu) ​​des événements ultérieurs (v. 14 à 19), mais peut se référer à des faits au-delà de nos connaissances actuelles.

On pense, sur de bonnes bases scientifiques, que la terre a eu de la lumière et de la chaleur pendant de vastes âges avant qu'il n'existe des différences de climat telles que celles produites par la lumière du soleil, et cela est en accord avec l'enseignement général de la Genèse.'

(2) « La masse jusque-là sombre a commencé à donner de la lumière - d'abord de mauvaise qualité, mais s'améliorant au fur et à mesure que la condensation se poursuivait - jusqu'à ce que notre planète atteigne la température de notre soleil, puis la lumière était bonne pour tous ses usages actuels. Cet achèvement de l'évolution de la bonne lumière s'est produit avant que la terre ne soit recouverte d'une croûte sombre et, par son corps opaque, ait divisé la lumière du côté du soleil de l'obscurité de l'autre.'

(3) « Prenez la référence à la nomination du soleil et de la lune, « la grande lumière pour dominer le jour, et la plus petite lumière pour dominer la nuit ». Encore une fois, le but du récit n'est pas scientifique mais religieux. « Dans les dents d'un culte presque universel du soleil, de la lune et des étoiles, il les déclare la fabrication de Dieu, et les ministres et serviteurs de l'homme. » Comme le dit Calvin, avec une perspicacité et un bon sens caractéristiques, « Moïse, nous parlant par le Saint-Esprit, n'a pas traité les luminaires célestes comme un astronome, mais comme il est devenu un théologien, se souciant de nous plutôt que des étoiles. . " '