Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 13:10-11
LE CHOIX MONDIAL
« Et Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, qu'elle était bien arrosée partout… Alors Lot le choisit dans toute la plaine du Jourdain.
La leçon à tirer de l'histoire d'Abraham et de Lot est évidemment celle-ci : rien d'autre qu'une compréhension claire des choses invisibles, une simple confiance dans les promesses de Dieu, et la grandeur d'esprit qui en découle, peuvent nous faire agir au-dessus du monde - indifférents , ou presque, à ses conforts, ses plaisirs et ses amitiés ; ou, en d'autres termes, que ses biens corrompent le commun des mortels même des hommes religieux qui les possèdent.
I. Abraham et Lot avaient abandonné ce monde sur la parole de Dieu, mais une épreuve plus difficile restait. — Bien que jamais facile, il est pourtant plus facile de s'attacher à la religion ou de faire un pas décidé, qui nous jette hors de notre ligne de vie et nous impose en quelque sorte ce que nous devrions naturellement fuir, que de posséder en bien mesurer les biens de ce monde et pourtant aimer Dieu suprêmement.
La richesse dont Lot avait joui jusqu'alors lui avait été donnée en gage de la faveur de Dieu, et avait sa valeur principale comme venant de lui. Mais sûrement il l'oublia et l'estima pour lui-même, lorsqu'il se laissa attirer par les richesses et la beauté d'un pays coupable et dévoué.
II. Dieu est si miséricordieux qu'il ne permet pas à ses serviteurs préférés de s'éloigner de lui sans avertissements répétés. — Lot avait choisi la demeure des pécheurs ; pourtant il n'était pas livré à lui-même. Une calamité fut envoyée pour l'avertir et le châtier : lui et ses biens tombèrent entre les mains des cinq rois. C'était l'occasion de rompre ses liens avec le peuple de Sodome, mais il ne la prit pas comme telle.
III. Le gain de ce monde n'est que transitoire ; la foi récolte une récompense tardive mais durable. — Bientôt les anges de Dieu descendirent pour accomplir dans une seule et même mission un double dessein : prendre à Lot sa part terrestre, et se préparer à l'accomplissement des bénédictions éternelles promises à Abraham ; détruire Sodome, alors qu'ils prédisaient la naissance prochaine d'Isaac.
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« Comme à l'époque pastorale simple d'Abram et de Lot, de même en cette époque moderne et complexe, la relation entre la richesse et la justice reste une grande question à considérer dans la prière et à régler conformément à la parole de Dieu. Ce n'est pas l'argent mais l'amour de l'argent qui est la racine de tous les maux. C'est une question sérieuse, cependant, si l'amour démesuré de l'argent, soit pour lui-même ou plus souvent pour ce « succès » qu'il semble apporter, ne devient pas la faute particulière et la folie de cette période.
Abram et Lot font toujours leur choix, bien qu'aujourd'hui ils parlent anglais ; et Sodome avec ses prix étincelants et ses séduisantes foires à la vanité attire toujours les esprits moralement instables et terrestres. Le choix doit être fait entre Dieu et Mammon.
DEUXIÈME PLAN
La manière dont évolue le personnage de Lot, comme le montre son histoire, est une illustration impressionnante d'un mauvais choix.
Montrez comment Lot est venu émigrer d'Ur ( Genèse 11:31 ), et pour entrer en Canaan ( Genèse 12:4 ). Vous retrouvez dans son histoire ces trois faits, qui ont une signification particulière pour tout jeune qui aspire à une vie indépendante :
I. Il faut un choix de lieu, de but, d'occupation. Jusqu'à présent, Lot n'avait fait aucun choix indépendant. Il était parti avec son oncle et s'était enrichi en gardant la même position que s'il était un fils dans la maison d'Abram. Mais la crise est arrivée, et avec les responsabilités d'un homme, il a dû choisir la vie d'un homme.
Pensez aux différentes façons dont les choix de vie sont faits. Parfois, c'est le résultat d'une considération priante et étudiée de l'aptitude, de la plus grande utilité, de la détermination à rendre un service digne à tout prix. Le plus souvent, les circonstances semblent le régler. Le garçon a besoin de travail, l'opportunité s'offre, le premier pas ouvre la porte à un autre, jusqu'à ce que l'homme trouve sa place et son travail décidé, et sache à peine qu'il a fait un choix.
Mais dans tous les cas, l'homme lui-même a pris les décisions qui fixent sa vie et sa destinée. Toute sa vie passée entre dans son choix. Quel lot est décidera où il ira; et ce qu'est Lot, il l'a décidé par des choix horaires à travers toutes les années.
II. Une opportunité est ouverte pour le bon ou le mauvais choix. Il n'y avait aucune restriction sur le plan moral. Lot aurait pu d'abord chercher le bien d'Abram, comme Abram cherchait le bien de Lot. Il aurait pu chercher un endroit pour construire un autel au lieu d'un endroit pour nourrir son bétail, et il aurait peut-être trouvé les deux. Mais il a eu l'opportunité d'ignorer la religion, la parenté, la courtoisie, la gratitude, et il l'a choisi. Ce qui était en lui s'exprimait. A Haran, dans ses voyages, en Egypte, il avait préparé son choix.
Beaucoup se plaignent qu'aujourd'hui les jeunes n'ont aucune chance dans la vie. En règle générale, ils n'ont jamais eu plus de choix qu'aujourd'hui. Quand un garçon compare ses biens avec ceux de ses camarades de jeu, souhaitant pouvoir ajouter les leurs aux siens : quand une fille s'inquiète parce que ses compagnons, dont les parents sont plus riches que les siens, portent des robes plus à la mode qu'elle, tous deux s'apprêtent à faire le choix de Lot. Quand un jeune homme pense beaucoup à ce qu'il peut faire avec ce qu'il a pour rendre les autres plus nobles et plus heureux, il se prépare à faire le choix d'Abram.
III. Un choix égoïste a ses conséquences. Lot choisit les meilleurs domaines et était prêt à emmener avec eux les pires associations. En conséquence, il a tellement ratatiné son âme que seule la force pouvait lui sauver la vie en le séparant de sa richesse. Ses enfants sont devenus si morts à tout sentiment de danger de vivre dans le péché, que, lorsqu'il les a suppliés de se sauver, il leur a semblé « un homme qui se moquait ».
' Sa femme est devenue un monument pour lui rappeler son péché. Ses enfants qui sont restés avec lui l'ont déshonoré. Lot a jeté sa générosité, Abram a enrichi la sienne. Lorsque Lot eut tout perdu, Abram se battit pour lui et lui remit ses richesses. Lorsque Lot était en danger pour sa vie, Abram a lutté dans la prière pour lui, et l'a emporté. Lequel gagnait le caractère le plus royal ?
Exhortez les jeunes à choisir le lieu, la maison, les affaires, les associations, qui les aideront le plus à servir Dieu et leurs semblables. Si alors ils peuvent mieux servir Dieu avec de la richesse, Il la leur donnera. Dans tous les cas, ils auront la bénédiction de son approbation, de la noblesse d'homme ou de femme et de la vie éternelle.
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(1) 'La leçon est riche d'enseignements pratiques. Richesse ne veut pas forcément dire bonheur. Il augmente généralement les soins et multiplie l'envie. Ce qu'il y a de plus certain, c'est que la richesse comme seule fin de la vie ruine l'existence. Les hommes deviennent durs. Ils perdent leur pouvoir d'apprécier l'amitié, la nature, l'art, la littérature. Ils perdent leur spiritualité. Ignorant Dieu, ils deviennent insouciants du bien et se plongent, eux et leurs enfants, dans une société qui tente le mal et les entraîne souvent à la sensualité et au crime.
(2) « « Mettre Dieu en premier et les honoraires en second », est le conseil de Ruskin. Faire le premier c'est être un ami de Dieu, faire le second c'est être un ami du diable. Aucun jeune homme ne fera son meilleur travail et réussira sa vie, qui cherche toujours son propre avantage. Si nous servons Dieu, nous pouvons lui faire confiance. Il s'occupera de nous. Si nous servons les autres comme aux yeux de Dieu, eux aussi viendront nous honorer. Bien que parfois l'amitié des hommes doive être sacrifiée, si nous voulons conserver l'amitié de Dieu. Choisir un ami peut être choisir un destin.