Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 2:1
LE TRAVAIL TERMINÉ
« Ainsi furent achevés les cieux et la terre, ainsi que toute leur armée. »
Les cieux et la terre furent achevés lorsque Dieu créa l'homme à son image. Alors l'univers était ce qu'Il avait conçu pour qu'il soit ; alors Il pourrait en regarder, non pas une partie, mais l'ensemble, et dire : 'C'est très bon.'
I. On nous dit : (1) « Dieu fit l'homme à son image ; homme et femme les créa'; et (2) 'Il a fait l'homme de la poussière de la terre, et a soufflé dans ses narines un souffle de vie.' Les deux comptes sont distincts . Si nous n'avions que le premier, nous aurions la description d'un homme idéal, sans qu'on nous dise qu'il y a un homme réel. La Création au sens le plus élevé doit signifier l'octroi, quelles que soient les limitations, d'une partie de la propre vie de Dieu, celle qui correspondait à Son propre être. Il doit désigner non pas ce que nous entendons en assemblant une chose matérielle, mais la communication de cette puissance et de cette substance intérieures sans lesquelles la matière n'est qu'un rêve.
II. Quand nous entendons parler de la terre produisant de l'herbe, de l'herbe produisant des graines, des poissons ou des bêtes étant féconds et se multipliant, on nous parle de pouvoirs vivants qui ont été conférés une fois, mais qui sont en exercice et manifestation continuels ; la parole créatrice a été prononcée une fois, elle n'est jamais un instant suspendue ; ne cesse jamais d'accomplir sa propre proclamation. La création implique la production. (1) La création n'est pas mesurée par le soleil.
La semaine a été spécialement conçu pour rappeler au Juif de son propre travail et l'œuvre de Dieu ; du repos de Dieu et de son propre repos. (2) C'était pour lui apporter le fait de sa relation avec Dieu, pour lui apprendre à considérer l'univers non pas principalement comme sous le gouvernement du soleil ou de la lune, ou comme réglé par leurs cours, mais comme un ordre qu'un Dieu invisible avait créé, qui comprenait le soleil, la lune, les étoiles, la terre et toutes les créatures vivantes qui les habitent.
III. Dès le premier chapitre de la Genèse, on nous enseigne plus clairement qu'aucun mot ne peut nous apprendre ce que devient l'homme lorsqu'il est un centre pour lui-même et suppose que toutes choses tournent autour de lui . Mais, surtout, ces chapitres nous préparent à l'annonce de cette vérité que toute l'histoire ultérieure doit dévoiler, que la Parole qui a dit : « Que la lumière soit », et il y eut de la lumière, qui a placé le soleil, et la lune et les étoiles dans leurs orbites et ont appelé toutes les créatures organisées à la vie ; et qui est, dans le sens le plus élevé, la Lumière des hommes - la Source de leur raison, le Guide de leurs volontés - est le Chef de toutes les principautés et puissances, le soutien de l'univers entier.
Rév. FD Maurice.
Illustration
« L'homme a beaucoup en commun avec les animaux inférieurs, comme eux, il était fait de « poussière », mais il en diffère tous par la forme et par l'infinie variété de travaux que son corps est apte à accomplir. Au-delà de cela, il a une certaine ressemblance avec Dieu dans ses pouvoirs mentaux et moraux, il a la raison, la parole et, surtout, la volonté. Il est comme Dieu dans le pouvoir de connaître et de choisir entre le bien et le mal, de comprendre les qualités et les relations des choses inférieures et de les gouverner.
Illustrer par l'utilisation d'outils, l'emploi d'animaux, la construction de navires, de machines à vapeur, de télescopes, de microscopes, l'écriture de livres, etc. Les pouvoirs spirituels de l'homme vus dans la religion. Les animaux ne se trompent jamais lorsqu'ils suivent leurs appétits et leurs instincts. L'homme est ruiné par celles-ci, à moins qu'il ne soit gouverné par la raison et la volonté. Lui seul dans la nature est tenu de se dire non à lui-même, mais en proportion de sa maîtrise de soi, il soumet la terre.