Genèse 2:3

LE JOUR SACRÉ

'Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifie, parce qu'en lui il s'était reposé de toute son œuvre que dieu avait créée et faite.'

Genèse 2:3

I. Que les patriarches aient reçu ou non l'ordre d'observer le sabbat, c'est une chose que nous ne pouvons jamais savoir ; ce n'est pas une base sûre pour que nous pensions nous-mêmes tenus de l'observer, que les patriarches l'ont gardé avant que la loi ne soit donnée, et que le commandement ait existé avant le temps de Moïse, et n'ait été que confirmé par lui et répété. Car si la Loi elle-même est abolie en Christ, bien plus les choses avant la Loi.

Le sabbat a peut-être été nécessaire aux patriarches, car nous savons qu'il a été nécessaire même plus tard ; ceux qui avaient la lumière de la Loi ne pouvaient s'en passer. Mais il ne s'ensuivrait nullement qu'il en fût besoin maintenant, alors qu'ayant écarté les secours de notre enfance, nous devions être élevés à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. De sorte que les paroles du texte ne nous donnent pas raison d'observer le dimanche, ni ne nous prouveraient que nous avons tort si nous devions renoncer à l'observer.

II. La vraie question, cependant, est : avons-nous raison d'observer le dimanche, ou n'avons-nous pas raison ? Nous sommes tenus par l'esprit du quatrième commandement de sanctifier le dimanche parce que nous ne sommes pas aptes à nous en passer. De même que le changement de jour du septième au premier nous montre ce que Dieu a conçu pour nous, nous montre la liberté céleste à laquelle nous étions appelés, de même la longue et constante pratique de l'Église à sanctifier le premier jour nous montre leur triste sentiment et confession qu'ils n'étaient pas dignes de cette liberté; que la Loi, que Dieu aurait voulu leur ôter, était encore nécessaire pour être leur maître d'école.

Le lien du commandement rompu par l'Esprit de Christ s'est refermé par notre indignité. Nous avons encore besoin de la Loi, nous avons besoin de son aide à notre faiblesse ; nous ne pouvons pas refuser d'écouter la sagesse de sa voix parce que la terreur de ses menaces est éloignée du vrai croyant.

Dr Thos. Arnold.

Illustration

(1) 'Il n'y a pas de date pour ce chapitre. Il n'y a pas de date au début; il n'y a pas de date à la clôture. Il n'est pas dit : « Le soir et le matin étaient le septième jour. Pourquoi pas? Parce que toute l'histoire humaine est incluse dans ce septième jour. Le sabbat de Dieu continue.'

(2) 'Dieu le Père se fait un exemple d'observation du Sabbat pour Ses enfants. Quoi que signifie son septième jour, cela ne peut pas être le sabbat toujours changeant des Juifs, ni les trois septièmes jours consécutifs de deux hommes qui avaient fait le tour de la terre dans des directions opposées, et un qui était resté à la maison.

(3) « Le reste d'un jour sur sept est une nécessité absolue pour le bien-être de l'humanité. La loi des sept est observée dans les fonctions du corps humain. Il y a une périodicité qui ne sera pas ignorée. Dieu nous a commandé de garder un jour de repos sur sept, parce qu'il savait que l'homme en avait besoin ; et ils plaident le mieux pour son respect qui fondent leurs demandes sur le terrain des besoins physiques primaires du corps humain. En plus de cela, Dieu a souhaité que l'homme ait un répit de la pression de ses labeurs, afin qu'il puisse lever son visage vers lui avec joie.

(4) « C'est l'institution, pas le jour, qu'il faut souligner. Que nous pensions aux résultats physiques, mentaux ou spirituels de l'observance du jour du sabbat, nous sommes confrontés à l'un des faits fondamentaux de la vie humaine. La loi de Dieu et les besoins de l'homme se combinent pour faire de l'observance du sabbat une nécessité absolue.

(5) « Le premier sabbat fut le point de départ de la période spirituelle, lorsque l'expérience dans le jardin d'Eden laissa entendre que le règne de la religion révélée avait commencé sur la terre. La scène heureuse et prometteuse du couple innocent au paradis, et la scène malheureuse qui a suivi de leur chute et de leur expulsion du jardin, peuvent être considérées comme le premier petit lopin d'âmes humaines sur lequel le semeur est allé semer, et dans laquelle l'opération Il fut immédiatement suivi par l'ennemi, qui, avec des effets désastreux, sema de l'ivraie parmi la bonne semence. Nous vivons maintenant dans la période inaugurée par le Septième Jour.'