Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 26:22
ISAAC LE PAISIBLE
« Et Isaac a été retiré. »
La religion est à chaque époque le principe de paix dans le monde. La Chute a introduit la possibilité de divergence et de conflit entre l'homme et l'homme. Au tout début de l'histoire humaine apparaît le cruel Caïn qui était de ce Malin et tua son frère. Les types d'hommes querelleurs et pacifiques ont été représentés à chaque génération depuis.
I. Isaac était une illustration remarquable du type d'homme juste, non combatif, doux et doux. Sa grandeur lui a valu l'envie des Philistins jaloux. Son succès même avait ses complications. Même à cette époque pastorale primitive, le soin n'était pas inconnu. La vie avait ses soucis et ses soucis. Les ennemis abondaient. Un exemple d'une telle « oppression de l'ennemi », dont David s'est plaint plus tard, est fourni par l'hostilité infatigable des Philistins à détruire les puits qu'Abraham avait fait creuser çà et là au prix d'un grand labeur.
Dans les pays chauds de l'Orient, les puits sont de la plus haute importance pour les habitants du pays et pour les voyageurs de passage. Le creusement de puits est souvent une entreprise de grande difficulté, et avec elle est associé le nom du cheikh ou du pacha qui a conçu le travail. Les Philistins, dans leur campagne de remplissage et de blocage des puits, étaient animés à la fois par la méchanceté et par la crainte que les puits qu'Abraham avait ouverts ne semblent lui conférer, ainsi qu'à ses descendants, un titre sur les terres ainsi creusées. Les spoilers philistins sont toujours à l'étranger dans le pays. Ce sont les individus qui gâchent imprudemment ce que d'autres personnes fabriquent laborieusement.
II. Isaac n'était pas un « combattant », bien qu'il n'y ait aucune raison de penser qu'il était un lâche. Il regarda la demande d'Abimélec, qui était presque un ordre, de partir vers une autre section. Campant dans la vallée de Gerar, il "recreva" le puits délaissé creusé par Abraham. Cela enseigne symboliquement que le travail de reconstruction spirituelle doit constamment se poursuivre dans ce monde. Les vieilles constructions tombent parfois en ruine, comme les puits d'Abraham qui ont été obstrués, et il devient souvent nécessaire de percer les corruptions des années suivantes pour rouvrir les fontaines d'eau pure de la vie qui coulaient autrefois si librement. Même les noms des anciens puits d'Isaac se sont perpétués.
Des conflits, cependant, se produisirent bientôt au sujet d'un nouveau puits d'eau vive « de source », qui, à la suite de la querelle, reçut le nom amer d'Esek, « Contention ». Encore une fois, Isaac a renoncé à ses droits et s'est retiré pour creuser un autre puits. Des conflits s'ensuivirent une fois de plus, et cette fois, il nomma à juste titre le nouveau printemps Sitnah, « Spite ». Quelqu'un a remarqué que Sitnah vient de la même racine que Satan. Le dépit est certainement satanique.
La plupart des hommes auraient à ce stade cédé à une exaspération naturelle et auraient riposté. Mais Isaac était d'un caractère profondément aimant. Ce n'est pas vraiment un anachronisme de dire qu'il était semblable au Christ dans sa douceur. Une troisième fois, il a creusé un puits et l'a appelé Rehoboth, « Chambre ». Les Philistins étaient maintenant vaincus par la patience, pacifiés par la générosité, et la condition confortable qui s'ensuivit était attribuée au contrôle d'une puissance supérieure, s'attardant sur ses miséricordes plutôt que sur ses vexations et disant : « Le Seigneur nous a fait de la place !
Illustration
« C'est agréable quand il n'y a pas de conflit entre mon voisin et moi. Laissez-moi l'aimer avec l'amour du pardon, pardonnant librement chaque mot hâtif et chaque acte méchant et contraire à la fraternité. Laissez-moi lui donner l'amour de la patience, en vous rappelant que son point de vue est différent du mien, et que je ne peux pas attendre de lui qu'il voyage toujours sur ma route. Laissez-moi chérir pour lui l'amour de la sympathie, car il a des peines que je peux apaiser, et des fardeaux que je peux le fortifier à porter. Et permettez-moi de lui apporter aussi l'amour de la serviabilité active et de la coopération, faisant de mes forces tout ce que je peux pour son bien-être. Ainsi qu'il y ait une alliance entre moi et mon prochain.
Mais il est encore plus agréable quand il n'y a pas de lutte entre mon Dieu et moi. La brèche que mon péché a causée est-elle guérie et terminée ? Pour l'amour du Christ qui est mort, Dieu a-t-il juré son serment d'amitié avec moi ? ai-je juré mon serment de foi, d'obéissance et de consécration avec lui ? Y a-t-il ce Beersheba dans le récit de mon pèlerinage ? Une fois un ennemi, mais maintenant un enfant aimé et honoré ; autrefois dans le pays lointain, mais maintenant à la cour du roi et dans la maison du père, ô qu'il en soit ainsi !