Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 3:10
LÂCHE ET CANT
'J'ai entendu ta voix… et j'ai eu peur.'
I. 'J'ai entendu ta voix… et j'ai eu peur.' Les mots sont les mots d'Adam, prononcés après ce premier péché, dont on nous parle dans la première leçon du matin d'aujourd'hui. Adam était-il un lâche quand il les a prononcés ?
Oui, c'était un lâche de conscience, comme bien d'autres après lui. C'est un lâche après son péché, pas avant ; dans sa rébellion contre Dieu, et non à son service. Et la même chose a été vraie dans le cas de milliers de Ses enfants. Car la peur est le malheureux premier-né du péché. Ce n'est pas la religion qui fait de l'homme un lâche, mais son manque. Nous agissons mal, et alors « la conscience fait de nous tous des lâches ».
Mais tandis que dans la bouche d'Adam les mots du texte sont les mots d'un lâche, en eux-mêmes ils ne le sont en aucun cas nécessairement. Ils pourraient bien être, dans des conditions différentes, comme, sans doute, ils l'ont souvent été, les paroles des esprits les plus braves et les plus vrais qui respirent. Car, maintes et maintes fois, on constate que l'intrépidité absolue va de pair avec, alors même qu'elle est le résultat direct de la peur - la seule peur qui n'a aucune trace de honte en elle ; sainte crainte, la crainte de Dieu, la crainte du péché !
« Il craignait si peu l'homme parce qu'il craignait tellement Dieu », a-t-on dit un jour à propos d'un grand homme d'État indien. Qui pourrait désirer une meilleure épitaphe, un récit plus noble d'une vie finie ? Il décrit un homme qui se tient une tête et des épaules au-dessus du commun des hommes – un homme dans une génération, peut-être. Celui qui a confiance en lui et inspire confiance aux autres. Celui qui considérerait une invitation à faire le mal comme une insulte, tant il est jaloux de l'honneur de Dieu.
Qui, en réponse à la raillerie apparemment audacieuse, mais vraiment mal à l'aise du moqueur, « Quoi ! vous avez peur, n'est-ce pas ? regarde son accusateur en face et répond : « Oui ; J'ai peur. Je n'ai pas peur de vous, ni de tout homme vivant, mais j'ai peur de Dieu, et peur de faire ce qu'il interdit ?
Si un homme est vraiment religieux, il est, il doit être avant tout un homme intrépide. Et pourtant, beaucoup d'hommes, surtout de jeunes gens, hésitent à être marqués « religieux », parce qu'il s'imagine que la religion n'est pas assez virile pour lui ; parce que certains lui ont dit, et il l'a cru, que tout cela n'est que candeur et lâcheté.
Disons maintenant un mot sur le dévers.
« Je déteste le cant », dit un homme, et pense qu'il a donc donné une très bonne raison de mépriser la religion. Or le sentiment qu'il exprime est très bon, en ce qui le concerne. Tout honnête homme devrait, et déteste le dévers. Mais qu'est-ce que le dévers ? Voyons.
Littéralement, dévers, c'est pleurnicher - en pratique, c'est de l'irréalité. Eh bien, il y a le dévers religieux — et celui-ci est de deux sortes.
II. Certaines personnes font de la religion, et d'un stock de phrases religieuses, un manteau pour leur mauvaise vie. C'est dérisoire, et d'un très mauvais genre.
D'autres encore, qui sont très loin d'être des hypocrites, condamnent sans charité, voire, anathématisent, les amusements innocents, et bien des choses qui, bien qu'innocentes en elles-mêmes, sont abusées par beaucoup. Bien sûr, nous pouvons faire n'importe quoi comme un péché ; mais condamner les cartes et les théâtres, par exemple, comme étant en eux-mêmes des œuvres du diable, c'est donner, non aux seuls ennemis de la religion, une bonne raison d'identifier la religion avec le cant.
Mais maintenant, les gens s'arrêtent-ils jamais pour considérer qu'il y a au moins autant de dévers en dehors de la religion qu'on en a jamais trouvé en elle ? Et ceux-là mêmes qui crient contre l'inclination religieuse font un usage très libéral de l'inclination qui leur est propre. Cela rappelle une vieille histoire qui raconte comment le philosophe Diogène a rendu visite à un frère philosophe, Platon, et trouvant l'autre au milieu de tapis luxueux et d'autres conforts, est entré dans sa chambre avec la remarque : "Je piétine l'ostentation de Platon .' — Oui, répondit Platon, avec une ostentation qui vous est propre.
Maintenant, l'homme qui parle du péché comme de « voir la vie », « jouir de la vie », « être un peu rapide », etc.
Non seulement l'homme religieux est un homme plus courageux que l'impie, mais il doit l'être. Sa vie est la plus dure. Dieu, les anges, peuple de Dieu, ne raillent pas au moins l'homme méchant, ne lui soumettent pas de petits ennuis, ne lui rendent pas la vie à charge, mais l'homme religieux doit se dresser contre tout cela patiemment.
-Tour. JBC Murphy.