Genèse 3:13

L'EXCUSE DES TENTÉS

« Et le Seigneur Dieu dit à la femme : Qu'est-ce que tu as fait ? Et la femme dit : Le serpent m'a séduite, et j'ai mangé.

Genèse 3:13

I. Le dossier devant nous est l'histoire du premier péché. — Il n'avait pas besoin de révélation pour nous dire que le péché est, que l'humanité est pécheresse. À l'extérieur, à l'intérieur, autour et à l'intérieur de nous, se trouve le fait, l'expérience, l'évidence, la présence du péché. C'est le péché qui trouble la vie et donne à la mort son aiguillon. La révélation de la Chute raconte l'entrée, l'irruption du mal dans un monde tout bon, dans un être créé droit — parle donc d'une nature capable de pureté, d'un ennemi qui peut être expulsé et d'une sainteté. possible car naturel. De la chute de l'homme nous déduisons une chute plus précoce encore et plus mystérieuse. Autrefois, le péché ne l'était pas ; et quand il est entré dans le monde de l'homme, il est entré sous une influence indépendante, non inhérente.

II. Le premier péché est aussi le péché spécimen. — C'est en ce sens aussi, le péché originel, que tous les autres péchés en sont des copies. L'incrédulité d'abord, puis la désobéissance ; puis la corruption, puis l'auto-excuse ; puis la malédiction et l'expulsion — tournez la page et vous trouverez un meurtre !

III. Le péché originel est aussi le péché infectieux. — Le Nouveau Testament tire cette doctrine de l'histoire, qu'il y a une souillure ou une corruption dans la race en raison de la Chute ; que ce n'est pas seulement une suite d'Adam par le choix indépendant délibéré de chacun de nous qui est le vrai récit de notre péché ; mais c'est plutôt une influence et une infection du mal, dérivées et héritées par nous de toute cette ascendance du transgresseur.

Aucun homme de toute la descendance d'Adam n'a puisé son premier ou son dernier souffle dans une atmosphère pure et salubre. Avant, derrière lui, autour et au-dessus, il y a eu l'héritage de la faiblesse, la présence et la pression d'une influence en grande partie maléfique. Fils déchus d'un ancêtre déchu, Dieu doit faire descendre Sa main d'en haut si nous voulons être sauvés de ces eaux profondes et troubles.

Doyen Vaughan.

Illustration

(1) 'Il est pitoyable de lire dans le récit comment, interrogé sur leur péché, l'homme a cherché à rejeter la faute sur la femme. « La femme que tu as donnée pour être avec moi, elle m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. » C'est souvent ainsi : lorsqu'un homme a mal agi, il accuse quelqu'un d'autre. Un ivrogne disait que c'était la faute de sa femme, car elle n'était pas sociable à la maison et il sortait le soir pour trouver quelqu'un à qui parler.

Un jeune homme est tombé dans le péché et a dit que c'était la faute de ses compagnons qui l'avaient tenté. Sans doute une part de culpabilité repose sur le tentateur de l'innocence et de l'inexpérience. Pourtant, la tentation n'excuse pas le péché. Nous devrions apprendre qu'aucun péché d'autrui en nous tentant n'excusera jamais notre péché. Personne ne peut nous obliger à faire le mal.

(2) « Immédiatement sur le nuage sombre brise la lumière. A peine l'homme était-il tombé que la pensée de Dieu de la rédemption apparaît. « Cela t'écrasera la tête. » Ce quinzième verset est appelé le protevangélium, la première promesse d'un Sauveur. C'est très faible et indistinct, une simple lueur de lumière au bord de l'obscurité. Mais c'était un évangile d'espoir pour nos premiers parents dans leur chagrin et leur honte. Nous comprenons maintenant tout son sens.

C'est un mot-étoile car il brille ici. Une étoile n'est qu'un point faible de lumière telle que nous la voyons dans les cieux, mais nous savons que c'est un vaste monde ou le centre d'un système de mondes. Cette promesse cache dans son éloignement toute la gloire des après-révélations du Messie. Au fur et à mesure que nous poursuivons notre lecture dans l'Ancien Testament, nous trouvons continuellement de nouveaux développements, des révélations plus complètes, jusqu'à ce que bientôt nous ayons la promesse accomplie dans la venue de Jésus-Christ.'