Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 3:15
LE PREMIER ÉVANGILE
« Je mettrai inimitié entre toi et la femme », etc.
I. La première fois que la Prophétie ouvrit les lèvres, c'était pour prononcer ces mots. Pour nos premiers parents, ils étaient pleins d'espoir et de consolation. D'une manière mystérieuse, leur perte devait être réparée ; un livreur devait être fourni. Cette promesse était toute leur Bible. Qu'est-ce, en vérité, que tout le reste de l'Écriture, sinon le développement de cette grande promesse primordiale d'un Rédempteur ?
II. Jamais un instant cette terrible annonce ne fut absente du souvenir de l'ennemi de notre race. Parfaitement versé dans les Écritures (comme le prouve l'histoire de la Tentation), il observa avec une anxiété intense le progrès de l'annonce prophétique à l'humanité concernant Celui qui était à venir.
III. Il ne faut pas supposer un instant que Satan a compris le mystère de l'Incarnation de notre Seigneur. Pris au plus profond de ce mystère inimaginable, il ne sut que trop tard que c'était le Dieu Très et Éternel avec lequel il était entré en rencontre personnelle. Repoussé dans le désert, il prit pleinement conscience de l'avènement personnel de son grand Ennemi. A la mort du Christ, le royaume qu'il consolidait depuis quatre mille ans fut en un seul instant brisé jusqu'à sa base.
IV. L'histoire de la Chute indique clairement que du côté de la chair, l'homme est le plus assailli par la tentation. Quatre mille ans de guerre ont convaincu l'ennemi de notre paix que de ce côté la citadelle est la plus faible, la plus facile à surprendre, la plus probablement prise.
Doyen Burgon.
Illustration
(1) « Faisons la « guerre au couteau » ! Haïssons le mal avec une haine parfaite. Je vous proposerai un petit credo du jour : « Je déteste la mesquinerie ! Je déteste l'impureté ! Je déteste le mensonge ! Je déteste l'injustice ! J'aime un bon « ennemi », mais c'est un péché qu'il doit haïr. C'est la seule « inimitié » pardonnable de l'âme.'
(2) 'Nous avons ici le commencement de la Rédemption. Dieu dit au serpent : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité : elle t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. » Comme parfois dans la nature, nous trouvons le fléau et l'antidote presque côte à côte - en Corse, par exemple, les sources minérales d'Orezza seraient spécifiques de la fièvre paludéenne produite dans les plaines ci-dessous - donc dans ce chapitre avec son histoire de défaite , captivité et ruine, il y a la promesse de victoire, de délivrance et de guérison.
Les mots que j'ai cités sont parfois appelés « le Protévangile » ou « l'Évangile avant l'Évangile ». Ils ne pouvaient pas, bien sûr, signifier pour ceux qui les ont entendus ou lus pour la première fois tout ce qu'ils signifient pour nous qui trouvons leur accomplissement complet en Christ ; pourtant, même à partir d'eux, leur sens le plus profond n'aurait pas pu être entièrement caché. Lorsque des hommes qui ressentaient la misère du péché et élevaient leur cœur vers Dieu pour la délivrance, lisaient les paroles adressées au serpent, « est-il raisonnable de supposer que de tels hommes prendraient ces paroles dans leur sens littéral et se satisferaient de l'assurance que les serpents, bien que dangereux, devraient être gardés sous terre, et ne trouveraient dans les mots aucune assurance de cette chose même qu'ils ont eux-mêmes lutté toute leur vie, la délivrance de la chose mauvaise qui était à la racine de tout péché ? '