Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 3:16-18
LES PÉCHEURS DOIVENT SOUFFRIR
« À la femme qu'il a dit, je multiplierai grandement ta douleur et ta conception », etc.
Par la chute le péché est entré, et par le péché un changement a traversé le monde entier. Le changement a affecté les relations morales de l'homme. En devenant désobéissant à Dieu, il a perdu tout contrôle sur lui-même. Tout en étant soumis à la Volonté divine, il exerçait un pouvoir absolu sur sa propre nature. Ses passions étaient alors pures, tenues dans un lien d'unité et de sujétion. Mais quand il s'est rebellé, ils se sont rebellés aussi, et ont fait la guerre l'un contre l'autre, leur assujettissant à leur tour la volonté.
Sa volonté s'est révoltée contre son Créateur, et elle est devenue une avec la volonté du Malin ; il s'est déplacé de concert avec lui, et est devenu une partie du mal qui était dans le monde. L'homme représentait la puissance antagoniste qui a brisé l'unité du royaume de Dieu ; sa volonté était diamétralement opposée à celle de Dieu. Tel est le péché. Notre état actuel dans ce monde est donc déchu et mauvais. Or il y a deux sortes de mal : l'un moral, l'autre pénal.
Les deux impliquent un châtiment. Toutes les lois de Dieu, dans le monde physique, moral et politique, si elles sont violées, exigent une pénalité. Mais il y a une loi écrite dans le cœur des hommes, et donnée à la conscience lorsque la peine est le résultat d'une transgression morale. C'est la perspective de ces deux maux – le châtiment extérieur et le châtiment intérieur – qui arracha à Caïn la confession : « Mon châtiment est plus grand que je ne puis supporter.
Considérez les conséquences de la Chute de ces deux points de vue.
I. Les conséquences morales et le châtiment de la Chute.
( a ) L'homme a été chassé de la Présence de Dieu ; et de deux causes, la honte et la peur. Honteux, car ils savaient qu'ils étaient nus; peur, car ils craignaient de rencontrer leur Créateur. Ils avaient perdu « cette ignorance de l'innocence qui ignore la nudité ». Que c'était la conscience qui était vraiment à l'œuvre est attesté par leur peur, qui les a poussés à se cacher. L'homme dans son innocence ne connaissait ni la honte ni la peur.
Et c'est là aussi le trait particulier de l'enfance. Adam avait honte, mais pourtant il pensait plus aux conséquences du péché qu'au péché lui-même ; plus de sa nudité que d'avoir enfreint le commandement de Dieu. Et il en est toujours ainsi maintenant ; les hommes pensent plus à la douleur, à la honte, à la publicité, à l'humiliation induite par le péché, qu'à la transgression elle-même. Mais une mauvaise conscience craint encore d'être seule avec Dieu ; et, comme Adam, le pécheur voudrait se cacher.
( b ) La deuxième conséquence morale de la Chute est l'égoïsme. C'est l'amour et l'indulgence conséquente de soi ; le goût d'avoir sa propre voie pour l'avoir. C'est la racine de tout péché personnel. C'est l'obtention d'un autre centre en plus du vrai, autour duquel nous vivons et bougeons et avons notre être. Cela met nos volontés à tous en collision avec la règle et la volonté de l'Éternel Bon.
C'est tourner autour de nous-mêmes, au lieu de faire de Dieu le centre de nos pensées, sentiments, opinions, actions et aspirations. Partout, il y a une dépendance mutuelle, un soutien mutuel et une coopération. « Aucun homme ne vit pour lui-même, et aucun homme ne meurt pour lui-même », même dans le corps politique. Où donc est la place de l'égoïsme dans la religion ? Nous ne pouvons pas le garder pour nous-mêmes ; notre lumière doit briller devant les hommes, afin qu'ils glorifient le Grand Père céleste.
Le Christ nous a donné quelque chose en dehors de nous pour vivre : les pauvres, les malades, les pécheurs chez nous, les païens à l'étranger et tous ceux qui ont besoin de notre aide et de nos prières. De plus, comme Adam et Eve ont montré leur égoïsme par leur lâcheté dans la clandestinité et par la sévérité avec laquelle ils considéraient le péché de l'autre, tout en étant indulgents envers leur propre part dans la transgression ; c'est donc toujours; le pécheur rejette d'abord le blâme sur les autres comme tentateurs, puis sur les circonstances que Dieu a ordonnées.
II. Les conséquences pénales ou châtiments de la Chute étaient triples.
( a ) La malédiction tomba sur le sol. Par le péché de l'homme est venue la mort; la mort passa de l'homme dans le reste de la création, pénétrant l'ensemble ; et la malédiction tomba sur le sol ( Genèse 3:17 ; Romains 8:22 ).
( b ) La deuxième conséquence pénale était l'impossibilité de la facilité; douleur à la femme, labeur à l'homme, et finalement la mort à tous les deux. Il ne devait y avoir de repos ni pour le plus faible ni pour le plus fort, ni pour le tentateur ni pour le tenté.
( c ) La troisième conséquence pénale était d'être exclu des arbres de la connaissance et de la vie. Après que le germe de la mort eut pénétré dans la nature de l'homme, par le péché, ce fut la Miséricorde qui l'empêcha de prendre l'Arbre de Vie, et ainsi de vivre pour toujours ; le fruit qui produisait l'immortalité ne pouvait que lui faire du mal. L'immortalité dans un état de péché et de misère n'est pas cette vie éternelle que Dieu a conçue pour l'homme.
L'expulsion de l'homme d'Eden était pour son bien ultime ; en l'exposant à la mort physique, elle le préservait de la mort éternelle ou spirituelle. Et l'homme, lui aussi, a été exclu de l'Arbre de la Connaissance. Nous le savons tous par expérience amère. Avec quelle difficulté la connaissance de toute sorte est obtenue ; quelle application et quel travail intenses sont nécessaires. Il n'y a pas de voie royale pour apprendre ; nous devons payer le prix – la sueur du cerveau – si nous voulons débloquer ses trésors inestimables.
III. Enfin, considérons les espoirs futurs de la race humaine. Le premier motif d'espoir vient de ce que nous étions à l'origine. L'homme a été créé à la ressemblance de Dieu : parfait, droit, pur et saint. Ce que nous avons été, ce que nous serons. Le deuxième motif provient de l'évidence que nous avons dans nos propres sentiments, que nous sommes nés pour quelque chose de plus élevé ; ce monde ne peut pas nous satisfaire. « Nous cherchons un pays meilleur, c'est-à-dire un paradis.
' Le troisième motif vient de la malédiction prononcée sur le mal. Une vraie vie menée dans l'esprit de la vérité de Dieu vaincra enfin. 'La semence de la femme écrasera la tête du serpent.' La semence spirituelle a culminé en Christ. Mais, rappelez-vous, à moins que nous ne soyons en Christ, nous sommes coupables. « Nous sommes encore dans notre péché » ; car, 'comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants.'
le révérend Morris Fuller.