Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 3:24
CONDUITE A L'EXIL
'Alors sois chassé l'homme.'
Les résultats de l'automne! Si l'on devait les cataloguer, on pourrait y passer des heures. Aujourd'hui, nous ne nous préoccupons pas tellement de ces résultats tels que le chagrin, la souffrance et la mort. Ce sont des brevets pour tout le monde. Ce à quoi nous devons penser, c'est plutôt ce bannissement de Dieu qui apporte la douleur à l'âme. Pensez un instant à la position de l'homme avant la Chute. Il n'y avait alors rien entre l'homme et Dieu, en un mot, le Saint-Esprit de Dieu habitait son cœur. La Chute a inversé la tendance. Par la chute, l'homme a perdu le Saint-Esprit. Il n'y avait plus cette liberté de relations entre l'homme et Dieu.
I. Résultats de l'automne. — Il y a trois grands résultats de l'automne :
( a ) Le premier d'entre eux est l'ignorance. L'homme a perdu sa connaissance de Dieu. Je sais qu'il y a des gens qui persistent à dire qu'il n'y a pas de Dieu ; mais vous ne trouverez jamais un groupe d'hommes, une tribu ou une nation, qui disent : « Il n'y a pas de Dieu », qui n'aient pas une idée de Dieu, qui ne croient pas d'une manière ou d'une autre à l'existence de Dieu. La nature nous parle d'un Dieu, et il reste encore quelque chose en nous pour nous dire qu'il y a un Dieu.
Le positivisme contre Dieu n'a absolument pas réussi à retenir un grand nombre de personnes. L' homme a un instinct en lui-encore moins la preuve de la nature qu'il est un Dieu. Dieu a écrit le fait de son existence dans la nature, mais il n'a pas écrit son caractère. C'est ce qu'Adam a perdu. Quand l'homme a perdu son emprise sur Dieu, les choses ont mal tourné, et nous le voyons donc commencer à construire une tour à partir de la terre, qui devrait avoir son sommet dans le ciel, afin que l'homme puisse atteindre Dieu.
Dieu a écrit le fait de Son existence sur nos consciences, et Il l'a aussi écrit dans les révélations de l'Ancien Testament. Il y a les Juifs ; ils ont leur Bible, l'Ancien Testament. Ils étaient tout à fait sûrs qu'ils connaissaient le caractère de Dieu, et pourtant, quand Dieu est venu, qu'ont-ils fait ? Ils l'ont crucifié.
( b ) Ensuite, il y avait ce qu'on peut appeler la « faiblesse ». L'homme avait été créé par Dieu pour que Dieu prenne soin de lui. Le seul désir de Dieu était d'enrouler Ses bras autour de cette faible créature humaine, et quand l'homme a rejeté cette protection, il a découvert sa propre faiblesse. Bientôt, nous trouvons le poète païen disant : « Je sais ce qui est bien, et pourtant je fais ce qui est mal. Tandis que saint Paul dit même : « Un misérable que je suis… je le ferais… je ne le fais pas. Cette faiblesse est tombée sur nous comme le deuxième résultat de la Chute.
( c ) Le troisième résultat est la « turbulence » – le manque de contrôle sur les facultés de la nature humaine. Quand nous sommes nés dans le monde, nous sommes nés doubles. D'un côté, nous aspirons à Dieu : tout homme est fait pour Dieu ; de l'autre côté on se lasse vite de la religion, on commence à la haïr. Une fois que nous pouvons saisir le fait que nous avons en nous à la fois l'image de Dieu dans laquelle nous avons été faits, et ce que l'Église appelle «le péché originel», les deux ensemble, côte à côte, alors nous voyons pourquoi nous sommes une telle masse de contradictions. .
« Je sais bien, mais je fais mal. » Certains d'entre nous savent, bien sûr, la plupart d'entre nous savent combien il est difficile de garder notre nature inférieure sous contrôle. La plupart d'entre nous connaissent cette misérable lutte qui se poursuit constamment entre le bien et le mal en nous. Ce n'était pas le cas au début. Avant que l'homme ne tombe, il était entièrement dans la Volonté de Dieu. Or la volonté de l'homme est en désaccord avec celle de Dieu, et c'est la Chute qui a apporté cette turbulence dans notre nature.
II. 'Sept péchés capitaux.' — Cette turbulence s'exprime de sept grandes manières. Ils sont parfois connus comme les sept péchés capitaux.
(1) Le premier d'entre eux est l'orgueil. L'orgueil est une connaissance de soi en dehors de Dieu. L'homme a perdu le contact avec Dieu, et tout ce qu'il peut voir, c'est lui-même. Et ainsi tout son horizon est plein de lui-même. C'est la fierté. L'orgueil est la racine du péché ; c'est plutôt l'orgueil qui est le sol dans lequel tombe tout autre péché. Si vous enlevez la terre de la plante, elle se dessèche et meurt. Donc, si vous pouvez extirper l'orgueil, il n'y aura pas d'autre péché dans le monde.
(2) La seconde est la convoitise, ce mauvais sentiment de mécontentement du bien d'autrui. Regardez le mal que la convoitise a fait dans le monde. La moitié de la haine, la moitié des crimes sordides qu'on lit sont le résultat de la convoitise, cette convoitise qui a éloigné l'homme de Dieu.
(3) Le troisième est la luxure. Priez Dieu pour que vous soyez sauvé du péché de convoitise mondaine. Le corps est le temple de Dieu, et pourtant les gens permettent qu'il soit souillé. Tout homme souillé le temple de Dieu, Dieu le détruira. S'il y a un péché plus qu'un autre qui tue actuellement, c'est le péché de sensualité.
(4) Le quatrième est la colère. Pensez à notre Seigneur Jésus-Christ – tandis que des clous étaient enfoncés dans ses mains et ses pieds, et tandis que la couronne d'épines était appuyée sur son front – qu'a-t-il dit ? 'Père, pardonne-leur.' Et pourtant nous avons une colère qui jaillit en une seconde.
(5) Le cinquième est la gourmandise ou l'ivresse. Personne ne peut manquer de voir le mal causé par ce péché dans sa pire forme. Vous n'avez pas besoin d'aller loin pour le voir.
(6) Le sixième est l'envie. C'est ce péché qui a conduit au premier meurtre.
(7) Puis, enfin, il y a la paresse, qui se manifeste dans la torpeur générale de la vie spirituelle. Les hommes cessent de faire un effort, puis ils descendent vite. Priez Dieu pour qu'il soit délivré de cette torpeur. Priez Dieu que vous puissiez être sauvé de l'émoussement de votre conscience.
III. Le salut des résultats de la chute. — Qu'est-ce qui va nous sauver des conséquences de la Chute ? Il n'y a pas d'autre chemin sous le ciel que le Nom du Fils de Dieu, Jésus-Christ. Lui, le sans péché, c'est la vie humaine parfaite. Il se tient au milieu de nous ; Il est suspendu à la Croix, et tandis qu'il y est suspendu, il nous enseigne deux grandes révélations. La première est la révélation de la justice de Dieu ; la seconde est la révélation de la laideur du péché.
Si nous voulons bien compter avec nous-mêmes, nous devons nous regarder à la lumière de la Croix. Vous prierez alors pour être de plus en plus rempli de sa connaissance, de la connaissance de sa vie et de la haine du péché.
DEUXIÈME PLAN
I. La vie déchue de l'homme, vue extérieurement et intérieurement
( a ) À l'extérieur. L'homme était condamné au labeur et à la douleur, ne se nourrissant plus du fruit sacramentel de l'arbre de vie, exilé du jardin et interdit d'entrer par la porte, qui lui était fermée par des formes mystérieuses et par des pointes de feu vacillant. Les échos du péché et de la douleur, des soucis, des affaires et du plaisir, qui se réveillent pour nous dans le quatrième chapitre, sont le début de l'histoire morale et physique de l'homme tel qu'il est maintenant.
( b ) En interne. D'étranges et terribles possibilités de péché se cachent dans notre nature humaine. Qui peut mesurer la distance possible entre lui aujourd'hui et lui-même dans vingt ans ? Il semble toujours y avoir deux volontés dans le mystère d'une seule volonté. Il semble y avoir deux hommes dans un seul homme, — les deux volontés et deux hommes dont parle l'apôtre dans notre texte.
II. La vie rachetée. Comme nous avons placé Adam à la tête de la vie déchue, nous plaçons Christ à la tête de la vie rachetée. Christ est ici dans ces premiers chapitres de la Genèse. La promesse obscure et indistincte doit être admise ; de même qu'un pâle matin d'hiver nous voyons une forme vaguement dans le miroir, et pourtant la reconnaissons parce que nous l'avons connue auparavant, de même en ce sombre matin d'hiver de la prophétie, nous pouvons voir le Christ dans cette première promesse, parce que nous l'avons rencontré avant dans l'Évangile et l'Église.
La vie rachetée comprend : ( a ) le pardon ; ( b ) une volonté émancipée. En Jésus-Christ, la vie déchue peut passer dans la vie rachetée ; en Lui, exilés que nous sommes, nous pouvons gagner un droit à l'arbre de vie, et pouvons entrer par les portes et passer dans la ville qui est notre maison.
Archbp. Alexandre.
Illustration
« Voyez comment un seul péché peut tout changer . Il serait difficile d'imaginer un plus grand contraste qu'entre le début et la fin de notre Leçon. La joie de la lumière du soleil s'est envolée et le ciel est couvert de nuages. Au lieu d'une assurance tranquille devant Dieu, il y a le désir coupable de lui échapper. Au lieu d'une possession heureuse du jardin, il y a un bannissement dans le vaste monde au-delà.
Toutes choses sont changées ; c'est un monde différent ; c'est comme si tout oiseau avait cessé de chanter ; et un acte de désobéissance a tout fait. Souvenez-vous donc qu'un seul acte ou acte peut changer le cours de toute la vie d'un homme. Un choix, fait en un instant, souvent à la légère, et la vie ne sera plus jamais la même. Qu'un homme fasse une action noble et ne joue le héros qu'une heure, et le monde lui sera noble pour toujours, et il aura la camaraderie des âmes nobles.
Mais qu'un homme joue au lâche ou au tricheur, pas deux mais une fois, pas ouvertement mais secrètement, et la vie sera plus méchante et le monde un endroit plus pauvre jusqu'à ce que les soixante et dix ans soient écoulés. Il y a de grandes joies qui nous rencontrent en un instant, mais leur lumière brillera jusqu'à la tombe. Et il y a des choix que nous sommes appelés à faire qui, faits dans un instant, détermineront tout.