Genèse 4:26

LES PREMIERS VRAIS ADORATEURS

« Alors les hommes commencèrent à invoquer le nom du Seigneur. »

Genèse 4:26

La prière, c'est parler à Dieu, sur n'importe quel sujet, avec n'importe quel objet, en n'importe quel endroit et de n'importe quelle manière.

I. La prière ainsi considérée est un instinct. — Il semble naturel à l'homme de regarder en haut et de s'adresser à son Dieu. Même dans la profondeur de la connaissance perdue et du sentiment dépravé, l'instinct de prière s'affirmera. Une nation qui entre en guerre avec une autre nation invoquera son Dieu pour le succès et la victoire ; et un homme individuel, du chevet d'une femme ou d'un enfant mourant, invoquera l'aide d'un homme supposé puissant, pour arrêter le cours d'une maladie que le médecin terrestre a déclaré incurable et mortelle.

De même que l'instinct de la nature amène l'enfant dans la détresse ou la faim au genou d'un père ou au sein d'une mère, de même l'homme créé se tourne dans une grande misère vers un Créateur fidèle, et se jette sur sa compassion et invoque son aide.

II. Mais la prière est aussi un mystère. — Le caractère mystérieux de la prière est un argument pour son caractère raisonnable. Ce n'est pas une chose à laquelle les hommes ordinaires auraient pensé ou recherché eux-mêmes. L'idée de maintenir une communication avec un être éloigné, invisible, spirituel, est une idée trop sublime, trop éthérée pour que tout autre que poètes ou philosophes ait rêvé, si elle n'avait pas été rendue instinctive par le Concepteur original de notre cadre spirituel. .

III. La prière est aussi une révélation. — Beaucoup de choses attendaient la venue du Christ pour les révéler, mais la prière n'a pas attendu. Il pourrait y avoir piété sans connaissance ; la piété sans la prière ne pourrait pas être. Et ainsi le Christ n'avait pas besoin d'enseigner comme nouveauté le devoir ou le privilège de la prière. Il pouvait supposer que tous les hommes pieux, même ignorants, priaient ; et de dire donc seulement ceci : « Quand vous priez, dites de cette manière.

Doyen Vaughan.

Illustration

« L'homme non déchu a entretenu une communion avec son Créateur d'un caractère plus direct et confidentiel qu'un être gâté et déformé par le péché est actuellement capable de le faire. Mais certaines communications et relations avec Dieu sont restées ou ont été rétablies après la première transgression. Même Caïn, beaucoup plus Abel, s'adresse et est répondu par le Seigneur son Dieu. Il semble qu'il y ait eu après eux un certain réveil sous la forme de rituels et de sacrifices d'une quête ouverte et d'une recherche de Dieu par ses enfants pécheurs.'