Genèse 4:4-5

L'OFFRE IGNORÉE ET L'OFFRE ACCEPTÉE

'Et le Seigneur avait du respect pour Abel et pour son offrande, mais il n'avait aucun respect pour Caïn et son offrande.'

Genèse 4:4

Il y a deux choses qui distinguent la Bible de tout autre livre : la vue qu'elle nous donne de l'homme, et la vue qu'elle nous donne de Dieu. L'un est si humain, l'autre si divin ; l'un si exactement conforme à ce que nous voyons nous-mêmes de l'homme, l'autre si exactement conforme à ce que nous-mêmes devrions attendre de Dieu, c'est-à-dire avec ce que notre propre conscience, qui est la voix de Dieu à l'intérieur, reconnaît comme digne de Dieu, et ratifie là où il n'a pas pu provenir.

I. 'Le Seigneur avait du respect pour Abel et pour son offrande, mais il n'avait pas de respect pour Caïn et son offrande. « — D'où cette distinction ? Y avait-il quelque chose dans le matériel des deux offrandes qui rendait l'une acceptable et l'autre offensante ? Avons-nous le droit de dire, en dehors du langage explicite de l'Écriture, qu'en apportant un animal en sacrifice, Abel a montré une perception claire de la vraie voie de l'expiation, et qu'en apportant les fruits de la terre Caïn s'est avéré être un soi-même. justifier, mépriser la propitiation ? En l'absence de direction expresse, nous n'osons affirmer avec assurance que c'était dans la matière des deux offrandes que Dieu voyait la présence ou l'absence d'un principe acceptable.

A mesure que nous mettrons l'accent de la différence sur l'esprit et moins sur la forme du sacrifice, nous serons plus certainement justifiés par la parole inspirée et plus immédiatement à la portée de son application à nous-mêmes.

II. C'est par la foi qu'Abel a offert un sacrifice plus acceptable que Caïn. — C'est à cause de la présence de la foi en Abel que Dieu avait du respect pour lui et pour son offrande. Et c'est ainsi maintenant. L'adoration de l'un est acceptée et l'adoration de l'autre ignorée, car l'un a la foi et l'autre n'a pas la foi. Le culte de la foi est l'énergie concentrée de la vie de foi. Là où Dieu voit cela, là Il a du respect pour notre offrande ; là où Dieu ne voit pas cela, il n'a pas de respect pour cette personne et pour son offrande.

—Doyen Vaughan.

Illustrations

(1) On ne nous parle que de deux des fils d'Adam, les deux premiers, mais il y eut sans aucun doute d'autres fils et filles nés d'eux pendant les années où Caïn et Abel grandissaient jusqu'à l'âge adulte. Ces deux hommes nous sont présentés alors qu'ils ont commencé à agir de manière indépendante et ont pris sur eux la responsabilité de la vie. Avant cela, en matière religieuse, ils avaient fait ce qu'on leur avait dit , maintenant ils ont commencé à faire ce qu'ils voulaient . Montrez qu'il vient un temps où, pour chacun de nous, la religion de l' association doit devenir personnelle ; nous devons « choisir nous-mêmes qui nous servirons ».

(2) « Nous pouvons être sûrs qu'Adam avait des rites et des coutumes religieux ; ces jeunes gens avaient donc des enseignements et des associations religieux précoces. Ils nous présentent des types des deux attitudes que les hommes portent à l'égard de la religion ; certains sont religieux parce qu'ils le devraient ; d'autres sont religieux parce qu'ils aiment . C'est un fait singulier que de tout temps le formaliste a persécuté l'homme spirituel ; les Caïn ont toujours été prêts à lever la main contre les Abel.