Genèse 6:5-7

UN AFFAIRE AFFICHABLE

« Et Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que toute imagination des pensées de son cœur n'était que mauvaise continuellement », etc.

Genèse 6:5

I. « Dans ces versets, dira-t-on, nous voyons les résultats de la Chute. Dieu a rendu l'homme innocent, et l'homme est tombé lorsqu'il a perdu cette vertu indépendante, cette innocence qui lui est propre ; comme le premier père l'a perdu, tous ses descendants, par décret de Dieu ou par quelque nécessité de leur relation, l'ont perdu aussi ; d'où le besoin de la grâce divine et de faire participer les hommes à une justice qui n'est pas la leur.

Maintenant, si nous suivons de près le récit de l'Écriture, nous constaterons qu'il nie directement cette déclaration. Il nous dit que Dieu a dit : 'Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance.' De telles paroles excluent absolument l'idée que l'homme, selon sa constitution originelle, possédait quelque chose en propre. Ils ne l'affirment bon qu'en tant qu'il reflète ce qui existe parfait dans un autre, qu'en tant qu'il l'avoue être le Bon.

Dieu déclara sa création très bonne, parce qu'aucune créature ne se tenait en elle-même - parce que la plus haute créature, vers laquelle tous les autres se tournaient vers lui, regardait elle-même vers son Créateur et voyait sa perfection en lui.

II. Le principe que l'homme a été fait à l'image de Dieu n'est pas un principe qui était vrai pour Adam et faux pour nous. C'est le principe sur lequel la race a été constituée et ne peut jamais cesser d'être constituée. Le péché d'Adam consistait à ne pas croire à cette loi et à agir comme s'il n'y était pas soumis. L'ordre divin n'a pas été interrompu parce qu'un homme lui a refusé l'obéissance ; elle n'est rendue plus évidente que par cette violation.

L'homme a établi une volonté propre, est tombé sous la domination de la nature que Dieu lui avait donnée. Cet acte même est une étape dans son éducation, un moyen par lequel Dieu lui apprendra plus complètement ce qu'il est, ce qu'il n'est pas ; comment il peut contrecarrer les desseins de son Créateur, comment il peut conspirer avec eux.

III. L'histoire du déluge, telle qu'elle est racontée dans les Écritures, est une partie des plus mémorables de l'histoire de l'homme, exposant le cours des relations de Dieu avec lui. Il est attristé d'avoir fait l'homme, parce que les hommes vivaient totalement en désaccord avec la loi sous laquelle ils ont été créés. Il utilise les pouvoirs de la nature pour détruire ceux qui s'étaient fait les esclaves de la nature. Le gouvernement juste auquel obéissent les choses physiques est ainsi indiqué. Le repentir de Dieu est réconcilié avec sa volonté divine et immuable. Il y a une vraie et sainte repentance en Dieu, sinon il ne pourrait y avoir de repentance en nous.

-Tour. FD Maurice.

Illustration

« Le but de la création avait été contrecarré par la méchanceté de l'homme, et par conséquent Dieu a décidé de détruire l'homme. « Dieu, voyant que la ruine doit venir » du péché de l'homme, « a agi avec justice, comme dans le premier cas il avait agi avec créativité ». La question semble avoir été simplement celle-ci : « Est-ce que le péché sera laissé tuer la race humaine lentement, comme centimètre par centimètre, sans que Mes droits judiciaires soient revendiqués, ou dois-Je m'interposer distinctement, comme Je l'ai fait en Éden, et faire tomber le jugement sur l'iniquité ? Dieu était obligé de prendre la deuxième voie, s'il voulait protéger non seulement sa propre dignité, mais l'intégrité de la vérité et de la droiture.

» La patience divine était épuisée : « Il a affligé le Seigneur dans son cœur d'avoir fait l'homme sur la terre. » C'était la raison morale du déluge : « la justice était affirmée, le péché jugé, la bonté préservée, le mal détruit ». '