Commentaire de la chaire de James Nisbet
Habacuc 2:3
« LA VISION EST POUR UN TEMPS DÉSIGNÉ »
« Car la vision est encore pour un temps déterminé, mais à la fin elle parlera et ne mentira pas : même si elle tarde, attendez-la ; car cela viendra sûrement, cela ne tardera pas.
I. L'ensemble de l'Ancien Testament était une « attente » de notre dispensation. — Tout le Nouveau est « en attente » d'un autre.
Le Déluge, le fils promis à Abraham, l'Exode, la Loi, la Terre Sainte, le retour de captivité, le Messie, le Saint-Esprit, la destruction de Jérusalem, la restauration des Juifs, le Second Avènement de notre Seigneur étaient tous 'attendu pour.
David parle de son « attente » de Dieu plus de vingt-cinq fois. Isaïe est plein de la même pensée. Et chaque enfant de Dieu pourrait avoir beaucoup à en dire.
La raison est évidente. Il exerce la foi. Il humilie l'âme. Il renforce la bénédiction. Il glorifie Dieu. Par conséquent, Dieu « attend » et nous devons donc « attendre ses loisirs ». Habacuc a prophétisé juste avant Cyrus ; et « la vision » s'est probablement poursuivie jusqu'à la destruction de la Babylone du Nouveau Testament ; et c'est probablement à cela que la direction « attendre » pointait principalement.
Nous penserons à « la vision » avec laquelle nous avons maintenant à faire. Et nous entendons par le mot 'vision' quelque chose que nous ne voyons pas encore pleinement, mais que Dieu nous montrera. Et concernant toutes ces choses que Dieu a promis de révéler, vous remarquerez que le temps est fixé, bien que nous ne le sachions pas : qu'à la fin, il se déclarera tout à fait clairement, et que nous ne serons pas déçus.
Par conséquent, nous devons « attendre » très longtemps, avec la confiance patiente qu'il ne dépassera pas sa propre limite « fixée » — il ne traînera pas ; 'cela ne tardera pas.' « Car la vision est encore pour un temps déterminé, mais à la fin elle parlera et ne mentira pas : même si elle tarde, attendez-la ; car cela viendra sûrement, cela ne tardera pas.
C'est une pensée familière pour nous tous d'« attendre » l'avènement de Jésus-Christ. Toute l'Église se tient toujours dans l'attitude d'attente du retour de son Seigneur. Mais très peu pensent « attendre » l'avènement de l'Esprit .
La Venue de l'Esprit est la Venue du Christ. Que pouvait-il dire d'autre lorsqu'il a dit : 'Je ne vous laisserai pas sans confort ; Je viendrai à toi'? Il y a donc des Avènements du Saint-Esprit ; et ce sont des Avents qu'il faut chercher et « attendre ».
L'Esprit—quand Il vient—est toujours 'une vision.' Il montre toujours quelque chose. Il s'éclaircit l'œil. Il fait quelque chose qui était sombre, clair et visible à l'esprit ; de sorte que les paroles d'Habacuc ont une application littérale au Saint-Esprit. « La vision est encore pour un temps déterminé, mais à la fin elle parlera et ne mentira pas : même si elle tarde, attendez-la ; car cela viendra sûrement, cela ne tardera pas.
II. Comme donc les apôtres, et selon le temps de l'Église, nous avons tous notre intervalle précédant les dons pentecôtistes. — Et il y a peu de leçons qu'il est plus important pour nous d'apprendre que celle-ci : « attendre » le Saint-Esprit.
Il est étrange et beau de voir comment le Saint-Esprit se plaît à éclairer des passages de l'Écriture et de la vérité comme et quand il le veut. Tout en ordre et degré, mais chacun séparément, et, nous semble-t-il, arbitrairement. Ce que vous devez faire, c'est « regarder aux portes de la Sagesse, attendre aux poteaux de ses portes ». Vous n'êtes pas encore autorisé à le voir ; mais vous le ferez tout à l'heure. « Car la vision est encore pour un temps déterminé, mais à la fin elle parlera et ne mentira pas : même si elle tarde, attendez-la ; car cela viendra sûrement, cela ne tardera pas.
Ou vous avez longtemps demandé à Dieu quelque chose que vous savez que ce doit être la volonté de Dieu de vous le donner, car cela est clairement promis. Vous l'avez pressé encore et encore avec toute la foi que vous pouvez mettre dans votre requête. Et il n'est jamais venu. Vous ne pouvez pas voir un signe que vous êtes entendu. Néanmoins, vous êtes certain que c'est une promesse. C'est une chose spirituelle. C'est l'une des promesses contractées.
Pourquoi, alors, n'y a-t-il pas de réponse ? L'« heure fixée » n'est pas encore venue. Et Dieu répond à votre prière comme Christ a répondu au Syro-Phénicien—en vous donnant la patience de vous accrocher, et en exerçant la patience qu'il a donnée. Il vient vite, même s'il n'est pas rapide à venir. Par conséquent, « même si cela tarde, attendez-le ; car cela viendra sûrement, cela ne tardera pas.
III. Prenez la leçon. Le pouvoir du devoir suit le devoir. — A quel intervalle on ne peut pas dire ; mais il n'y a jamais de devoir sans pouvoir pour le devoir.
Vous avez l'appel. Soyez beaucoup en prière et en attente du don pour l'appel.
La période entre n'est pas un espace perdu; mais n'y allez pas avant d'avoir de bonnes raisons de croire que vous avez obtenu la dotation nécessaire. Ça viendra; et vous le saurez. Vous ne le voyez peut-être pas maintenant ; mais, aussi sûrement que les apôtres l'ont vu, vous le verrez.
IV. Comment allons-nous « attendre » ? Tout comme les apôtres l'ont fait. — Dans les lieux saints et les anciennes ordonnances ; dans l'unité entre nous ; aimer et prier; « d'un commun accord » ; saisir les promesses avec une volonté soumise, dans la joie de la confiance ; connaître le Dieu de notre avenir, bien que l'avenir de notre Dieu soit caché; dans les simplicités de la foi, et avec des vues aimantes de Jésus.
Aucune 'vision' promise n'est bien loin pour ceux qui attendent comme ça.
C'est un des paradoxes de notre foi. Le temps est déterminé dans l'esprit prémonitoire de Dieu, et l'heure sonnera juste comme elle est fixée ; néanmoins, notre foi peut mettre les aiguilles du cadran.
Par conséquent, « attendez » avec un esprit calme—car vous « attendez » Dieu ; mais « attendez » avec une prière importune, car Dieu « attend » pour vous.
Rév. Jas. Vaughan.