Commentaire de la chaire de James Nisbet
Hébreux 10:38,39
CONTINUATION FIDÈLE
« Le juste vivra par la foi ; mais si quelqu'un recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui. Mais nous ne sommes pas de ceux qui reculent vers la perdition ; mais de ceux qui croient au salut de l'âme.
« Le juste vivra par la foi » est une citation d'Habacuc ( Hébreux 2:4 ), qui a prédit non seulement l'invasion chaldéenne, mais l'humiliation subséquente des Chaldéens ; les Juifs pieux attendaient presque désespérément l'accomplissement de ce dernier événement, et les versets cités ici devaient les encourager dans leur attente.
L'application de ceci aux Hébreux était dans le fait que même sous l'Ancienne Alliance, Dieu a déclaré que la persévérance dans la foi était la marque de Ses justifiés. Si nous devions prouver cela, nous devrions à peine nous tourner vers les petits prophètes, mais l'auteur de cette épître a affaire à des Juifs et trouve une preuve irréfutable que l'apostasie nie la possession de la vie divine.
I. Le critère de justification est la continuation . Que le mot « juste » signifie ici « justifié » est évident d'après l'utilisation de la citation dans l'Épître aux Galates : « Il est évident qu'aucun homme n'est justifié par la loi, car le juste vivra par la foi. Une grande chose d'avoir une preuve évidente de notre justification, et cette preuve se trouve dans la continuité de l'adhésion à Christ, et la production des fruits naturels de celle-ci. Les hommes sont susceptibles de fonder leurs espoirs de justification sur une foi qu'ils avaient il y a des années. Mais 'le juste tiendra son chemin.'
II. La tentation de reculer est compatible avec la continuation ( Hébreux 10:39 ). Pas une simple expression de la « charité qui espère tout », mais un sens plein de tendresse. Les Hébreux étaient fortement tentés de reculer, et n'étaient pas encore victorieux de cette tentation, mais écoutaient toujours le tentateur ; c'était très dangereux, bien que pas nécessairement fatal : cela avait conduit à la froideur, mais pas nécessairement à la séparation d'avec le Christ : et l'auteur semble rencontrer la peur des humbles croyants que la déclaration sur le « recul » pourrait induire, que leur cas était désespéré.
Le disciple tenté, hésitant et au cœur froid est en péril ; mais la tentation n'est pas le péché ; l'hésitation n'est pas le rejet ; le sang-froid n'est pas la mort ; et bien qu'ils soient là, le « recul vers la perdition » n'est pas encore atteint.
III. Il y a une perdition plus terrible pour ceux qui échouent dans la continuité . — Cela est impliqué ici. Que personne ne se décourage, mais que personne ne présume. Ces mots n'avaient pas été écrits à moins qu'il ne soit possible de reculer – de reculer de ce qui ressemblait à une vie chrétienne, et des espoirs chéris de la vie chrétienne, comme Judas l'a fait, dans la perdition. Pensez à un membre de l'Église reculant dans la perdition ! — la perdition est dix fois pire parce que c'est l'obscurité après la lumière, le désespoir après l'espérance, une chute dans les profondeurs de la porte du ciel. Quel formidable attrait pour les hésitants !