Hébreux 3:1-6

CHRIST ET MOSE

« C'est pourquoi, saints frères… considérez… Jésus-Christ ; Qui était fidèle… comme aussi Moïse était fidèle… De qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin.'

Hébreux 3:1

Les chrétiens hébreux, en raison de leur unité avec le Christ, sont reconnus comme « saints frères » ; et ils sont invités avec ferveur à contempler Jésus-Christ, leur prophète et prêtre, afin de sécuriser leur appel céleste.

I. L'éminence de Moïse . — « Moïse était fidèle à celui qui l'avait établi dans toute sa maison. Moïse était inspiré par Dieu, et en toutes choses était fidèle à cette inspiration. « Fidèle » en tant que donneur de la loi morale ; « fidèle » en tant que grand législateur d'Israël ; « fidèle » dans tous les rendez-vous du culte et du sacrifice. Dans le texte Moïse est comparé pour la fidélité à Dieu avec Christ lui-même. Le ministère de Moïse était inférieur à celui de Jésus comme la lame est inférieure à l'épi, ou l'épi au blé plein dans l'épi.

II. La supériorité du Christ sur Moïse . — Le monde entier, à l'exception de quelques critiques superficiels, a reconnu en Moïse l'un des rois des hommes, l'un des rares merveilleux par lesquels le monde a été façonné. Pourtant l'Apôtre n'hésite pas à revendiquer la prééminence du Christ, et il suggère plusieurs particularités qui prouvent et illustrent cette prééminence.

( a ) Christ est le fondateur de l'Église , dont Moïse n'était qu'un membre. « Car cet homme a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, dans la mesure où celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison. Le sens en est : « Le Christ était le Fils éternel incarné, celui par qui sont toutes choses, par qui aussi la maison d'Israël, la théocratie, a été établie » (Ebrard). Moïse n'était qu'une partie de l'Église.

( b ) Christ est un fils là où Moïse n'était qu'un serviteur . « Moïse était fidèle en tant que serviteur, mais Christ en tant que Fils. »

( c ) L'Église du Christ est spirituelle , par opposition au ritualisme de la période mosaïque. « À qui sommes-nous la maison ? » Cela suggère la nature profondément personnelle, intérieure et spirituelle de l'Église chrétienne.

( d ) L' Église du Christ est définitive ; la dispensation de Moïse n'était qu'une préfiguration et une prophétie. « Tout l'office et le service de Moïse consistaient à déposer un témoignage qui indiquait la nécessité d'une future révélation plus parfaite de Dieu » (Ebrard). Cette révélation plus parfaite de Dieu que nous avons en Jésus-Christ.

III. La condition de l'acceptation . — « Si nous tenons ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin.

( a ) Foi inébranlable . « Si nous tenons bon la confiance. » Confiance totale et non perturbée.

( b ) Joyeuse espérance . « La vantardise de l'espoir » (Delitzsch). Bien que les apparences soient souvent contre le chrétien, et qu'il puisse être pauvre, méprisé et affligé, pourtant il est riche en espérance, et cette espérance il doit la garder sans hésitation.

( c ) Endurer jusqu'à la fin . Et cette foi et cette espérance, nous devons la garder « ferme jusqu'à la fin ». Si nous renonçons à notre foi en Christ, nous perdons tout.